文/李忠义
据2015年5月18日《新晚报》报道：“5月10日，哈尔滨城史纪元研讨会在阿城区举行。”除北京考古学会、全国辽金史学会会长齐心外，另不知还有哪些专家学者“对哈尔滨城史进行重新研究和探讨 ，提出五点论据。最终，史学家达成共识——哈尔滨地区文明的源头可追溯到公元1115年金朝建都之时——，城区历史已有整整900年。”
看到这则新闻，作为哈尔滨人感到无比的震惊和诧异。哈尔滨有那么多社会科学研究部门，怎么竟然连哈尔滨“城区历史”已有900年的历史都不知道呢？
经过仔细研究了一番诸专家学者“提出的五点论据”才恍然大悟。前三点论据不过是公元1115年，生女真人领袖完颜阿骨打在今阿城建立金国的史实。但是，这些只是阿城是金上京的论据，岂能成为哈尔滨这座城市“文明形成的历史见证”呢？公元1115年的哈尔滨这个地方还是一片人烟罕至的茫茫荒原，恐怕连哈尔滨这个名字还没有呢！连人都还没有的地方谈什么“城区历史”？谈什么“文化区域”？谈什么“文明的源头”？其实，明明说的是阿城的事偏偏要连上哈尔滨，那就让人莫名其糊涂了。而阿城金上京的历史也不过才38年，1153年，金朝的第四个皇帝海陵王完颜亮就迁都燕京（今北京），并“削金上京会宁府上京之号，只称会宁府”了。所以，五点论据的头三点与哈尔滨这座城市本身没有关系。后两点因为谈到哈尔滨，或许与哈尔滨有点关系。但是，当时的东北女真人等少数民族，大都乘坐皮筏子或小木船在松花江主航道一带活动。哈尔滨的称谓起源应该在道里区九站一带，譬如，“扁岛说”“哈拉巴说”“天鹅说”“晒网场说”等等都源自道里区江边是一片沼泽，仅在九站一带是一狭长的高岗,人们经常登岸休息打尖。如果“阿勒锦”考证确定就是巨源镇城子村的话，那么哈尔滨的称谓“阿勒锦说”就没有多大的可能性了。至于阿城的区划问题与哈尔滨市的性质就更没有连带关系了，哈尔滨市没有阿城区的历史那么悠久，它是清政府新设的行政地区之一，清朝末年，哈尔滨付家店（今道外区）还只不过是归属吉林省双城厅管辖的一个县。
纪元，是历史纪年的起算年代。不过，一个地方的纪元，与一座城市的纪元，那是两个不同的时间概念。哈尔滨的历史纪元，是指哈尔滨这个地方的称谓之初，而哈尔滨城史纪元，则是指哈尔滨这座城市的形成开端。
2005年10月31日，哈尔滨市政府曾经在道外哈尔滨道台府隆重的举行了哈尔滨设治100周年纪念活动。这个活动的意义，显然是把公元2005年10月31日，清政府在道外区设立滨江关道衙门，也就是有一些专家所说的“设治”，当做了哈尔滨这座城市的开端。然而，曾几何时，短短不到10年的时间，哈尔滨的城史纪元又要“提至900年前”改成金朝建国的1115年了。
自从阿城成为哈尔滨的一个区之后，就一直有人惦记着要把哈尔滨的历史上延到金朝。众所周知，阿城与哈尔滨这两座城市根本就不是一回事儿。哈尔滨是随着中东铁路的修建而诞生的移民城市，而阿城的历史与哈尔滨毫无关联。如果单纯就由于区划的关系，就把哈尔滨的历史提至900年前，那么，就会像把阿城的绿地覆盖率平均到哈尔滨一样荒唐。而且照此理论，黑龙江省宁安的渤海国是唐朝时候的事，牡丹江市就应该是千年古城了？其实，阿城是阿城，哈尔滨是哈尔滨，风马牛不相及也！阿城与哈尔滨的文化是不能融汇贯通的。哈尔滨，是典型的多元文化的移民城市，而阿城金源文化的定位很是鲜明。如果把哈尔滨“东方莫斯科”和“东方小巴黎”的风格，再掺进金元文化，那岂不是不伦不类了吗？要知道，一座城市与一个地方的纪元，是两个截然不同的概念。阿城成为哈尔滨的一个区之后，等于给哈尔滨增添了一个美丽的边城，两种文化应该各自取其长，这样才有利于两个不同文化区域更好、更快、更科学、更具特色的发展。
历史不是政治，历史不是经济，历史也不是文学艺术，历史是人类社会所经历的客观事实，它是不以人的主观意识为转移的。
对于把哈尔滨的纪元上延到金的主张，在哈尔滨方志馆的一次学术会上，原哈尔滨市社会科学院的薛连举院长一言以蔽之曰：“金史与哈尔滨沾不上边儿！”
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