2012年的圣尼古拉大教堂

1906年的圣尼古拉大教堂

还记得光良的那首《童话》吗？

我最喜欢的歌词是：

我会变成童话里你爱的那个天使

张开双手变成翅膀守护你

你要相信，相信我们会像童话故事里

幸福和快乐是结局

一起写我们的结局……

突然想起这首歌，写下歌词就是想说知道伏尔加庄园很久了，一直想去看看，又怕破坏了我的童话梦。我曾经自诩哈尔滨通，很久以前就听说这个地方了，只不过，一直没有动身。因为动身真是需要理由——我是一个比较慵懒的人，懒到做事情的时候，会先想理由。不过，我还是去了，在2012。2012好像成了一切想做事情的理由。

我是一个老建筑迷，我这个年纪没有经历过文革，只是从人们的口中和熟悉的书本里得知在南岗博物馆红博广场这个位置，曾经有过一个圣·尼古拉教堂，教堂之美，一直神往想象。
网上找了些关于圣·尼古拉教堂的资料，勾起一下和我一样爱这个城市人们的记忆吧：

圣·尼古拉教堂又称喇嘛台，亦称中央寺院，教堂设计方案，在当时的俄国首都圣彼得堡完成，经沙皇尼古拉二世批准修建，以“圣徒尼古拉”的名字命名，故名“圣·尼古拉大教堂”。

东正教是俄国的国教，沙皇同时兼任教皇。“一般说来，什么地方出现了俄国人，他们要干的第一件事就是修建教堂。”因而，在哈尔滨的俄国人对喇嘛台的修建是相当重视的。它由东正教教会建筑师鲍达雷夫斯基设计，教堂建设工程由著名工程师雷特维夫主持修建，其正门上部的圣母像及教堂内部壁画由俄国画家古尔希奇文克所作，而教堂内部的圣物、圣像及大钟则是从莫斯科运来的，耗资巨大，可见俄国人对教堂的重视程度。在教堂内圣·尼古拉像下部镶嵌的奠基式纪念铜板上以俄文雕刻铭文，意为“尼古拉皇帝即位六年，清国皇帝光绪二十五年、世界创造7407年、基督降诞1899年10月1日，财政大臣维特、铁路总办克尔彼奇铁路建设局长尤格维奇，于松阿里市（即哈尔滨市）在铁路守备队司祭祝福下，建筑工程师雷特维夫建此。”从此，一座庄重优雅、精美脱俗的教堂诞生了。

教堂于1899年10月13日举行奠基仪式，1900年春动工，7月义和团围攻哈尔滨，工程暂停，至1900年12月竣工，历时1年。圣·尼古拉教堂全部采用木构架井干式构成。教堂内部围成巨大的穹顶空间，外部则运用俄罗斯民间木结构帐篷顶的传统形式。一个洋葱头形穹顶矗立在八角形帐篷顶端，中间与变细加长了的鼓座相联结。在建成后的几十年中，圣·尼古拉大教堂一直作为哈尔滨的城市正中心和制高点，成为这个西洋建筑林立的城市的最佳名片。而文化大革命期间，1966年8月24日，红卫兵开始拆除圣·尼古拉教堂，但因教堂结构的牢固，红卫兵不得不动用各种工具以及消防车、卷扬机，教堂内的文物也多被毁坏或散失。这座全国独一无的的木制教堂被红卫兵无情的利器中倒下了。圣·尼古拉教堂精确的比例、错落的形体、精美的装饰以及优雅的造型，昭示出其神圣的特质。令人痛惜的是这样一座堪称精品的建筑“文革”期间被拆毁了，人们再无法目睹其迷人的风姿，只能从照片中找寻昔日的繁华。

当年的圣·尼古拉教堂

当年的圣·尼古拉

1930年的圣·尼古拉

伏尔加庄园位于哈市香坊区城高子镇阿什河畔哈成路16公里处，占地面积60多万平方米，是一个以俄罗斯文化为主题的园林，完完全全异域风情的庄园。这里蕴含天然醇朴的自然气息，还是一个天然的大氧吧。不出国门可以领略俄罗斯风光。想想静静地坐下，让探求的思维停滞几分钟，看着这如画般的美景，才能领悟到的自然和建筑的完美融合。这里复建了圣·尼古拉教堂作为建筑艺术馆，复建了“米尼阿久尔”餐厅及建设了20多座精典的俄式建筑，形成了独一无二的建筑群。 哈尔滨发展史仅100余年，却以“大气、洋气、神气”闻名海内外，是东西方文化高度融合的城市。伏尔加艺术小镇为哈尔滨再度增添异域文化的内涵。

2007年，复建的圣·尼古拉大教堂是伏尔加庄园内第一个破土动工的建筑，也成了庄园的一大核心建筑。在此后的几年里，庄园陆续复建了许多哈尔滨的俄罗斯老建筑，如太阳岛上的帆船形状的“米尼阿久尔”餐厅、“凡塔吉娅”俱乐部；而伏尔加宾馆、普希金沙龙、巴尼亚洗浴中心则是俄罗斯经典建筑的拷贝；此外，一些在俄罗斯境内早已消失的老式建筑，如巴甫洛夫城堡、奥尔洛夫马房、圣彼得堡渔村等，则把历史凝固，使之在伏尔加庄园再现风姿。在这个哈尔滨郊外的伏尔加庄园里，俄罗斯文化与哈尔滨文化、西方文化与东方文化正完美交融。

远远的首先映入眼帘的是一个像古城堡一样的大门，选自俄罗斯伊尔库茨克的古老建筑；外形酷似皇宫的建筑，选自俄罗斯下新城的一座展览馆。

庄园正大门

太阳岛江上餐厅–“米尼阿久尔”再现原貌

在伏尔加庄园会看到太阳岛江上餐厅——“米尼阿久尔”餐厅。这座当年被称为哈尔滨太阳岛的标志性建筑的哈尔滨江上餐厅，于1997年2月4日被一场大火吞噬，这一直成为人们心中的遗憾。太阳岛江上餐厅的前身是米尼阿久尔咖啡茶食店，建于1926年，选址在道里区中央大街。俄语“米尼阿久尔”意为“精美的艺术品”。后来米尼阿久尔咖啡茶食店在太阳岛开设了一家分号，也就是太阳岛江上餐厅。

传说中的米娘阿久尔

为复原这座精美古典的建筑，据说制作方查遍了所有图书馆、档案室，并向社会征集了数百张餐厅内外的照片，聘请俄罗斯专家、省内外建筑专家完全按照当初建筑原貌进行复原设计，经过材料收集、整理，才实现“设计复原”。

傍河复建的“米尼阿久尔”餐厅外形。

似一艘大船，现成为园区内一道独特的风景。

米娘阿久尔内部照

游人在餐厅内将品尝到精美的俄式大餐，再现江上餐厅昔日的风采。还可以品尝俄罗斯美味，欣赏俄罗斯人表演的原汁原味的俄罗斯歌舞。

2006年7月，圣·尼古拉教堂复建工程在阿什河畔开工，尼古拉艺术馆以圣·尼古拉教堂为原形，按1比1的比例完全还原。复建后的教堂作为尼古拉艺术馆，成了伏尔加庄园的标志性建筑。为了能真实再现雄姿，特意邀请俄罗斯历史建筑保护协会主席、功勋设计师、哈巴罗夫斯克工业大学建筑学博士尼古拉·彼得罗维奇·克拉金博士进行主设计。他曾参与过多个俄罗斯历史建筑的修复工作，具有丰富经验。

据在这位俄国建筑师的介绍：原尼古拉教堂的设计方案是在当时的俄国首都圣彼得堡市完成，教堂内部的圣物、圣像及大钟是从莫斯科运到哈尔滨的，精雕细刻的部分由中国能工巧匠倾力完成。为了做到“每一寸都和原貌一模一样”，他们专门按照原建筑结构使用的松木产地，到俄罗斯进口松木原木，再根据复原的外观设计图纸，严格按照原有比例请能工巧匠精心雕刻。同时，他们还拿着复原的设计图纸，在俄罗斯订制了建筑内的大钟、圣像、烛台等绝大部分物品，就连里面一些桌椅的样式、颜色都没有丝毫改变。他们除了在建筑所有用材、颜色、结构等方面做到完全一致外，就连建筑结构什么地方用钉子、什么地方不用，外墙装饰图案尺寸造型等细节，都力争完全原汁原味。

伊维尔礼拜堂

教堂内部圣像

照片墙展示老尼古拉

教堂钟楼上的七座钟

普希金沙龙俱乐部

游客中心——接待中心则选自建于1896年、毁于1925年的俄罗斯下新城黄麻织布厂的展厅

中心内部

敖连特会所

会所以哈尔滨历史上较早的一家宾馆命名。

我的随手拍 冰面打冰爬犁

哈尔滨特色雪地足球

远眺伏尔加宾馆

不是结束的结束语

我喜欢老建筑很多年了，喜欢教堂，喜欢领事馆，喜欢俄式老房子。之所以会对这个伏尔加又爱又恨是因为，我不想看到假古董，关于尼古拉的是否原址复建问题看到好多专家已 经讲了好久了……对于哈尔滨的改造，有的时候，我又爱又恨……我实在不能受得了改成了另一个模样……

在这里游玩了半天，天气很冷，但空气很好，我仿佛置身于一个童话世界，我在想，夏天我会再来，秋来我还会在这里留下身影。也许每一个建筑背后都有一个或是悲伤或是幸福的故事。二十几座精美的艺术拷贝品有如让我坐上了时光穿梭机……在这个唤醒记忆的梦幻乐园……

我喜欢老建筑很多年了，喜欢教堂，喜欢领事馆，喜欢俄式老房子。徜徉在伏尔加庄园，看着那些早已逝去的建筑，似乎见到了一个个曾经只见过照片的老朋友，那么的熟悉，那么的亲切。然而，有时候脑海中会突然冒出一连串的问题，今人重建这些建筑的意义有多大？这些建筑是否算“假古董”？也许这些在风景中屹立的建筑本身会回答一切问题，也许异地重建算是对保护哈尔滨旧时记忆是一个不错的解决方案吧。

PS:关于复建及争议，为什么要写一个关于庄园的贴子，因为曾经看到过好多的这方面的资料，一直很关注，以下来自网联网：

1996年之后，随着中央大街被确立为商业步行街，圣·索菲亚教堂广场完成改造，哈尔滨市旅游业发展迅速。同时，哈尔滨市市民及有关部门对历史建筑、文化遗产的保护意识进一步提高。关于复建圣·尼古拉教堂的提议也通过各种方式在各种场合被提出。

支持复建教堂的人普遍认为，艺术无国界，圣·尼古拉是哈尔滨建筑艺术的典范。与圣·索菲亚教堂、中央大街的欧式建筑一样，它展现给哈尔滨市民的是美感，复建教堂是一种对美的追求。同时教堂的建筑风格与哈尔滨这座城市的建筑特色协调一致。从另一种角度来说，教堂原址在哈尔滨火车站的正对面，重建之后教堂将成为哈尔滨的标志性建筑，也将成为哈尔滨市旅游的新亮点。复建教堂不仅仅可以提高旅游业的效益，而且可以提升哈尔滨的城市形象及城市竞争力。另外，复建教堂并不代表给侵略者歌功颂德，而是记录哈尔滨这个城市的历史积淀，一是殖民历史，二是文化大革命的历史，同时也向后人展示这座城市辉煌的建筑成就。除原址复建教堂之外，也有人认为可以另选新址复建教堂。由于时代的变迁，考虑到当今红博广场的具体情况，完全复原并不现实，但可以在城市的其他地方复建教堂。

反对者包括黑龙江省知名史学家、黑龙江大学历史文化旅游学院副院长段光达教授。他认为，复建一座教堂，沉湎于过去，不但不伦不类，而且会贻笑大方。持相同观点的人普遍认为，哈尔滨的西洋文化本质上是一种殖民文化，依赖于特定的历史时期，不是一个中国城市应该延续的文化。保护现有的欧式建筑，是对这种文化本身的一种尊重，同时也是让后人牢记耻辱历史。而复建一座殖民建筑，则是把耻辱当成荣耀，本末倒置。另外，圣·尼古拉教堂艺术价值非凡，是哈尔滨建筑史上经典之作，从技术层面上看，现代人还难以有这种技能可以复原教堂。复建的作品，很可能会被认为是不伦不类的赝品。东正教在哈尔滨已经没落，无需再增加一座教堂来举行宗教活动或办理宗教事务。如果复建的教堂不为宗教事务所用，而是辟为博物馆或另为他用，显然失去了复建教堂的意义。

最终，复建工程 2006年7月，圣·尼古拉教堂复建工程在哈尔滨市香坊区阿什河畔开工，复建后的教堂将用作为尼古拉艺术馆，成为“伏尔加庄园”度假村的标志性建筑。尼古拉艺术馆以圣·尼古拉教堂为原形，按1比1的比例完全还原。伏尔加庄园于2009年底对游客开放。

公交路线

香坊区通乡商场乘340、郊8路公交车，在成高子镇换乘郊8支3路，到伏尔加庄园下车。 自驾车指南

哈市—香坊区—公滨路—幸福镇—成高子镇—新三家—伏尔加庄园

门票：50元·人

午餐：58元·人

一日游套票：180元（游园+冰雪8项）

本文发表于2011年12月26日《黑龙江日报》， 曾一智  文/摄

日前，笔者接到李兆麟将军之女张卓娅女士的电话，她急切地说：“一智，张甲洲的儿子张佳田大哥说我和母亲与父亲住过的房子还在，他今年还去拍了照片。”接着，她就将电话转给了张佳田先生。笔者在惊喜中，听着张佳田讲述确认李兆麟将军生前最后那处旧居的依据，也急于与读者分享这个好消息。

李兆麟旧居

图右二层楼即李兆麟旧居，图左正在建设中的新楼即已拆除的哈尔滨市委机关及中国志愿军儿童保育院旧址。

众所周知，1946年3月9日，李兆麟将军一早从距离哈尔滨市委机关很近的家中出来，到市委机关开会，然后赴水道街9号，不幸遇害。

据李兆麟夫人金伯文生前回忆，他们的家就在马家沟河畔，就在哈尔滨市委机关旁边。而其他的回忆录记载，当时哈尔滨市委机关就设在红军街1号，而李兆麟将军生前最后一次参加市委机关会议就在此地。红军街1号即国民街2号，为北方大厦幼儿园旧址，这里的居民说这些建筑在日伪时期由日本警察署的人居住。2009年6月，笔者曾将这里的3座日式建筑通知哈尔滨市文物管理站，市文管站已将这里纳入第三次全国文物普查范围（见本报2009年6月2日报道《马家沟河畔一批历史建筑被纳入三普范围》）。然而，这里启动拆迁，尽管笔者与南岗区领导进行沟通后，得到不会拆除这几座建筑的承诺，但3座日式建筑还是在2010年3月拆除。拆除时，还曾于最精美的一座建筑的天棚里发现一把日本军刀。而北方大厦的一位负责人曾对我介绍，他曾在一张报纸上看到关于这座楼的介绍，好像曾经是党的机关。笔者曾经根据种种信息认为李兆麟将军旧居应该在这3座日式建筑之中，并为其被拆除深感遗憾。

张甲洲是著名的抗日英烈，1937年牺牲。他的夫人刘向书和儿子张佳田1950年来哈尔滨，住在河沟街。张佳田在1954年做手术后，李兆麟的母亲为了照顾他，曾将他接到她在马家沟河畔国民街1号的住宅居住，当时赵尚志的父亲也住在这座小楼里。张佳田说，这座楼就是李兆麟将军生前居住过的房子，哈尔滨解放以后，领导安排李奶奶住在这里。这座楼后来为黑龙江省领导住宅。张佳田现居北京，但经常回哈尔滨，每次都会到这座楼前探望，并拍照留念。

笔者对那座楼十分了解，因而进一步追问：“那么当年的哈尔滨市委机关是不是就在这座楼对面的大院？那个大院可以从红军街1号和国民街2号两个门进入。”对这个问题，他不能确认，但他可以肯定地回答：这两个院子尽管一街之隔，但的确就像前后院似的，相距很近。他还介绍了一个重要的历史背景，1952年，时任中国人民志愿军司令员兼政治委员的彭德怀来哈尔滨时，曾提出在哈尔滨建立中国人民志愿军的儿童保育院的要求。院址就设在红军街1号，一些赴朝参战的志愿军领导子女被寄养于此。张佳田的母亲刘向书曾在此任院长，高岗的夫人李立群也在这里工作。后来，这里改为省政府第一幼儿园，1959年改为北方大厦幼儿园。

根据多方信息和亲历者的讲述整合，可以确认李兆麟将军生前最后居住地的准确位置：国民街1号。而当时的哈尔滨市委机关和后来的中国人民志愿军保育院即为红军街1号（国民街2号）。前一处珍贵的革命旧址还在，后一处尽管已经纳入第三次全国文物普查范围，却已经由于经济利益而消失。今年6月2日，同样为了经济利益，中华巴洛克二期工程竟然擅自拆除已经具有保护建筑身份的李兆麟将军与冯仲云接头地点天泰栈，此案经《黑龙江日报》报道，经笔者依法举报，但直到现在都无处理结果。

抗联烈士子女们对笔者表达心愿：呼吁保护李兆麟将军旧居，希望相关职能部门尽快将这处珍贵的历史建筑公布为不可移动文物和保护建筑。

链接

张甲洲（张进思），字震亚，号平洋。1907年5月21日生于黑龙江省巴彦县张家油坊屯。张甲洲历任中国共产党北平市西郊区委书记，北平市委宣传部长，北平市委代理书记，巴彦抗日游击队总指挥，中国工农红军第三十六军军长等职。1937年8月28日在黑龙江省富锦遇害，时年30岁。

中东铁路时期的旅客列车

1903年中东铁路全线通车后，形形色色的旅客列车驶进哈尔滨，城市由此喧嚣起来。百年前的旅客列车是什么样？让我们穿越时空隧道，寻觅那时的情景……

充满浓郁俄罗斯风情的餐车

当时，旅客列车分为三种，除旅客列车外，还有邮政列车和混合列车（包括客货混载）。邮政列车挂有卧铺车、一、二、三等客车和餐车，全部实行对号入座。邮政列车行车距离较远，如当时从满洲里至海参崴的邮政列，全程需走行56个小时。邮政车所挂的卧铺车不属于中东铁路，而是属于国际睡车公司。当时的国际睡车公司设现哈尔滨站前（松花江街和海关街交口处），睡铺票也由此出售。这种卧铺分成一、二、三等，豪华而舒适，票价比中东铁路自备的卧铺车高一倍。

混合列车是低等级的旅客列车，挂有不对号的一至四等车和餐车。这种列车在哈尔滨至绥芬河和哈尔滨至安达间运行。但在哈尔滨至安达间的混合列车上不挂一等车厢。

旅客车厢多数由美、英、俄国制造，二轴、三轴车厢居多。除极少部分是豪华车厢，多数车厢设备简陋。如冬季靠火炉供暖，采用油灯或蜡烛照明，1916年5月开始采用蓄电池电灯，但未普及。长途旅客列车挂有餐车，但只供应西餐，餐车由私人租赁经营，服务对象只限于外国人和中国的显贵。普通旅客列车不供应开水。

每节车厢不配固定的列车员，列车员流动服务，办理补票、检查危险品等。列车无广播设备，旅客上下车由列车员通告或听站台上手持喇叭筒的站务员喊站。列车卫生清扫由车辆部门负责，列车员在列车出库后接车，途中虽有保持车内卫生的职责，但到达终点站后交车辆部门清扫与整备。

鲜为人知的是，当时的卧铺车办理租赁男女睡衣的业务。据1920年6月9日《远东报》载：“刻为便利来往长春、哈尔滨搭客（旅客）起见，自六月十日起，第五、第六号客货车，除原有之火车外添饭车（餐车）一辆，普里普诺夫睡车（卧铺）一、二、三等各一辆，按座位号数并预备里衣（睡衣），三等车内有号数，而无里衣，各车皆有电灯。凡乘该车往来长哈或哈长之间者，补交车费如下：头等车座位里衣金卢布六元五角：二等金卢布五元：以上座位里衣费专收金、银卢布，或照行市收大洋，特此布闻。”

中东铁路特别快车“留克斯”号

为满足沙俄达官贵族的需要，中东铁路还有一列叫“留克斯”的豪华特别快车。它包括一节列车沙龙，两节一等车，一节餐车和一节行李车（根据需要可临时增减）。此外，还有“列车旅馆”（高级旅游列车）。这种车有宽敞的露天瞭望台，有会议厅、包房、阅览室和厨房，内铺高级地毯，欧式摆设，还有理发和淋浴设备。每当旅游季节到来之际，“列车旅馆”便被挂在邮政列车或旅客列车上，往来于铁路沿线风景优美一面坡、横道河子、扎兰屯等地。

来往于中东铁路沿线的列车旅馆

光阴荏苒，百年前的旅客列车已成历史，只有为数不多的“老照片”留下当年的风貌。

注：此文原载于2010年9月15日《人民铁道》报B4版，略有改动。

满洲土木建筑业协会哈尔滨支部旧址

位于满洲里街29号的祥和蒸饺所在建筑，建成于1936年，是原满洲土木建筑业协会哈尔滨支部旧址，哈尔滨市二类保护建筑。

1913年12月，日本在东北地区成立了“满洲土木建筑协会”，会长为神谷仙次郎，协会所有成员均为日本人。1931年“九一八事变”，东北沦陷。9月，日本关东军授意，由神谷仙次郎用“满洲土木建筑协会”会长的名义出面，与伪奉天省省长臧式毅、总务厅长金井章二、民政厅长赵燕卿等几经磋商，于1934年12月27日协议，双方联合在东北召集日“满”建筑业商人代表会议，宣布成立“日满土木建筑协会”。协会核心成员均为日本人。

1937年4月7日，于哈尔滨市南岗区满洲里街，成立“伪满洲土木建筑协会哈尔滨支部”(另有说法，4月7日成立的是伪哈尔滨特别市都邑计划地方委员会，8月伪满洲土木建筑协会哈尔滨支部成立)，支部长先后由坂本泰通、寺泽佳吉、千田蓄治、沟江四月、山口本生等担任。

同年，伪康德皇帝溥仪发布126号敕令：“凡取得政府建筑许可证者，都要加入日满土木建筑协会……始得有优先承揽工程之权”，伪交通部发布8号命令：“日满土木建筑协会有管理工程与承包、转达政府法令与规章制度之权”，为日本侵略者借民众团体之名，垄断东北建筑业铺平了道路，并取得了“法律”保证。

全市有135家建筑企业，有65家参加“日满土木建筑协会”。1942年初，伪满洲国发布赦令，对主要建筑材料实行定量供应，并实行集中管理。此办法推行后，中国人创办的建筑企业所剩无几。至1943年，中国人开设的建筑企业，从百余家减少至20家左右，如北安建筑公司、大丰建筑公司、金城建筑公司等。

1946年4月28日哈尔滨解放，同日全国第一家国营建筑企业——新东建筑公司成立，并相继成立木材厂、家俱厂、制砖厂等附属企业。哈尔滨建筑行业开始为人民政府恢复生产、志愿解放战争前线和医疗战争床上做出应有贡献。

注：以上史料均出自《哈尔滨市志 建筑业》

延伸阅读：哈尔滨建筑·满洲土木建筑业协会哈尔滨支部旧址(有多图)

景兴胡同

在道外二十道街与景兴胡同的交叉路口，矗立着松花江哈尔滨段第一座跨江斜拉桥——松浦大桥(2008年5月25日开工，2010年10月13日通车)。走进松浦大桥的引桥，就会看到桥边醒目的天主教堂。然而这座粉刷一新的教堂旁边，还有一座百年的龙王庙，建于1906年，在2010年10月初被拆除。

松浦大桥

天主堂

龙王庙旧址，拍摄于2012.1.19

龙王庙，拍摄于2007年末，来源：槐树

上面的一组新旧对比照片，分别由长河拍摄于2012年初、槐树拍摄于2007年末(来源)。

据《哈尔滨市志 宗教》记载：

光绪三十二年（1906年）农历六月十三日，在道外北二十道街原景兴胡同13号创建龙王
庙（道观）。宣统二年（1910年）8月7日，以监院界空为首的8名僧人住进龙王庙，并改道
观为佛寺，取名镇江寺。每逢农历六月六日“龙王生日”时，举办法会，追荐亡灵。由于是
小庙，平日以跑经忏为主，时人称为“经箱子”。镇江寺有佛殿3间，禅堂3间，厨房2间。

界空从1912年任镇江寺监院一直到1947年，僧人5名。该寺于1932年9月，经伪市公署许
可重修。1934年5月15日，伪市公署修江堤，复将庙宇又重新建筑。到1947年哈尔滨市社会
团体登记时，负责人为妙心，僧人6名。哈尔滨解放后，镇江寺停止宗教活动，改作它用。

且，同据《哈尔滨市志 宗教》记载，被改为镇江寺之后，界空成为哈尔滨的首批僧人。如此说来，此地也是见证佛教正式进入哈尔滨的重要遗迹。

槐树在2010年10月1日路过龙王庙之时，拍摄到其正在被拆除的画面。但市政府在2010年10月12日发布的《哈尔滨市人民政府关于公布本市第四批历史建筑历史院落及历史风貌保护区的公告》中，将龙王庙（道外区景兴胡同13号）列为哈尔滨市第四批Ⅲ类历史建筑。

公告发布的时候，这座被本应该作为文物受到保护的建筑，早已不复存在了。

龙王庙，拍摄于2007年末，来源：槐树

龙王庙，拍摄于2007年末，来源：槐树

继《夜幕下的哈尔滨》之后，又一部取材于哈尔滨抗日历史的优秀电视剧《悬崖》备受关注。《悬崖》的魅力在哪里？笔者认为：除险象环生的故事情节、著名演员的出色表演、诸多的哈尔滨建筑景观外，更主要的是“故事发生的历史背景都是真实的”（原著全勇先语）。

让我们翻开哈尔滨历史档案，寻觅《悬崖》真实的历史背景。

1、伪哈尔滨警察厅

现东北烈士纪念馆白色大楼，便是当年伪哈尔滨警察厅旧址。

伪哈尔滨警察厅旧址（现东北烈士纪念馆）

1933年3月3日，根据伪满国务院会议通过的《哈尔滨警察厅官制案》，建立了伪哈尔滨警察厅，统一了哈尔滨地区的伪警察行政。伪哈尔滨地区警察厅长，直接受伪满洲国警务司长领导，不受伪哈尔滨特别市长的指挥。

伪哈尔滨警察厅成立之初，厅址设在原东省特别区警察管理处，因该处房屋狭小，1933年9月，迁址于南岗山街（即现址）。建立之初，厅内设警务、特务、外事、刑事、保安、司法等科，并设一督察官室，辖香坊、新安埠、正阳、南新、经纬、水上等11个警察署、99个派出所及3个警察队、2个消防署。

日本关东军为控制哈尔滨地区的警政权，由日本人充任副厅长，掌握重要部门的人事任免权，并建立日本人警务指导官制、总务主任制，由日本人掌握警政大权。1936年，调任伪哈尔滨游动警察总队长于镜涛为伪哈尔滨警察厅长，将游动警察总队改组，合并于伪哈尔滨警察厅。

1937年7月1日，由于撤销哈尔滨特别市，伪哈尔滨警察厅划归伪滨江省警务厅管辖，改称哈尔滨市警察厅。这样，他们由原来的平行关系变成上下级的隶属关系。

日伪统治哈尔滨13年期间，伪哈尔滨警察厅杀人如麻，罪恶滔天：如1934年侦缉破坏中共满洲省委机关，省委的主要领导干部10余人被捕；1936年8月，抗日民族女英雄赵一曼曾在这里遭受酷刑后走向刑场；1937年4月，参与对哈尔滨地下抗日人员大逮捕，中共哈尔滨特委及其所属组织均遭到破坏，745人被关进监狱，198人被杀害；1940年冬，又参与制造了惨绝人寰的“三肇惨案”（肇东、肇州、肇源），共逮捕中共逮捕中共地下党员、抗联战士、爱国群众325人，先后杀害170余人；1943年3月、5月，制造巴彦、木兰、东兴大搜捕……。

伪哈尔滨警察厅作为日本侵略者的殖民工具和暴力机关，在日伪统治哈尔滨期间，直接对人民进行了血腥的镇压和屠杀，是一部制造罪恶的机器。

2、哈尔滨日本宪兵队

原设在南岗邮政街的哈尔滨日本宪兵队

剧中的日本宪兵残忍毒辣，如狼似虎，颐指气使，给人留下深刻的印象。日伪统治时期的哈尔滨日本宪兵队，如狼似虎，犯下累累罪行。

据《哈尔滨市志 军事》载，1932年6月，日本关东军司令部设立哈尔滨宪兵队，本部设在南岗邮政街。下设傅家甸（道外区）、新市街（南岗区）、绥芬河、宁安、依兰、海林6个宪兵分队，统辖伪满洲国三江省、滨江省和牡丹江省军、警部门，镇压东北人民的抗日运动，侦察搜集外侨和外国领事馆情报。

1934年至1935年，东北人民抗日斗争范围不断扩大，哈尔滨日本宪兵队根据日本关东军司令部的命令，又先后在埠头区（道里区）和五常、穆棱、珠河（今尚志）等地设立宪兵分遣队，在一面坡设宪兵分队。

1936年，日本关东军司令部在牡丹江成立日本宪兵队司令部，哈尔滨日本宪兵司令部管辖范围相对缩小，管辖傅家甸、新市街、一面坡三个宪兵分队和埠头区、五常、珠河、绥芬河4个宪兵分遣队，其余宪兵分队移交牡丹江日本宪兵队司令部管辖。

1937年冬，平房火车站一带设有大型日本仓库和七三一部队，哈尔滨日本宪兵司令部增设平房宪兵分遣队。同时增设阿城宪兵分队。

日伪统治期间，哈尔滨日本宪兵队抓捕“反满抗日分子”或“思想嫌疑犯”，“特殊输送”给七三一部队做杀人细菌实验。转运由承德、奉天（沈阳）、锦州、新京（长春）等地日本宪兵队送来的战俘，供七三一部队做杀人细菌实验。七三一部队用于细菌实验杀害3000多人。1940年，哈尔滨日本宪兵队还参与镇压伪满第三飞行队的武装起义，搜捕、刑讯被俘起义士兵，并将起义士兵领导人移交伪第四军管区审判杀害。日本宪兵队的狼狗，骇人听闻。

哈尔滨日本宪兵队司令：第一任大佐岛本正一；第二任中佐加藤圭一；第三任中佐春日熏；第四任中佐田昌雄（后晋大佐）。

1945年8月苏联红军进入哈尔滨时，哈尔滨日本宪兵队被摧毁，昔日疯狂的日本宪兵被俘。

3.揭秘伪滨江省地方保安局

剧中伪保安局与伪警察署之间狼狈为奸，伪保安局科长陈景瑜(实为国民党特工)狡猾而奸诈。历史上的伪滨江省地方保安局是什么货色？让我们揭开它的画皮。

据《哈尔滨伪满警察罪恶》一书载：伪保安局是伪满警察系统内的一支庞大的秘密特务警察队伍。对满洲国内，以清剿抗联和中共地下组织为目标；对外的目标是苏联。主要担负边境警备、监视伪警察、防范间谍、对外谍报等任务。

伪满中央保安局虽为伪警务司的“分室”，但实际上直接受日本关东军参谋本部的指挥，即使是关东军各部队的高级军官，未经关东军参谋长的允许，也不准过问和干涉保安局的事。

伪满各地的保安局局长由各省伪警务厅长兼任，地方保安局理事则由各省伪警务厅特务科长兼任，各地保安局对外均以某某社会、团体、教育机关等名义掩盖其真面目。保安局大小官员，包括普通工作人员，一律以特高课的日本人警察担任，或由日本特务学校毕业生充任。只有极少数的中国人充当密侦。

伪滨江省地方保安局成立于1938年。初设“邮检班”和“防电班”两个班，1942年后，又增设“特谍班”。“邮检班”秘密检查电报原稿、窃听电话、拆阅信件，从中窃取各类情报。“邮检班”对外称“冈田洋行”，位于南岗辽阳街，外表伪装成一家商务机构。“邮检班”全部由日籍特务组成，配备有专门启封信件及翻拍、复制设备。

所谓“防电班”又称奇异电波搜查队，由日本宪兵队提出探查区域，捕捉可疑电波，探测无线电台位置，侦察各党派无线电谍报者的地下活动。
时至1944年，伪滨江省地方保安局有“特谍班”11个，约50余人，活动地点分布在道里中央大街伊伯利亚饭店等处。班长由日本人担任，每班5名成员由不同民族的人组成。另在道里森林街、南岗松花江街、道外十六道街等处设有10余处秘密监视据点。
伪滨江省地方保安局有独立的“秘密收容所”。其“秘密收容所”设在哈尔滨道里监狱内，设单人囚室8个，容5至6人牢房7间。另有4刑讯室，刑具齐全，并配备电刑用的电椅。许多抗日志士在此惨遭杀害。

4、无线电台情节有依据

我党地下女特工顾秋妍秘密发报的剧照(图片提供者为哈尔滨师范大学在校生王常鹏)

剧中顾秋妍头戴耳机，手按电键，沉稳而敏捷的发报情景给人留下深刻的印象。无线电台及电报收发情节贯穿于全剧，围绕着秘密发报，藏匿、转移电台演绎了多场扣人心弦的惊险故事。此情节的取材有依据吗？回答是肯定的。

据《黑龙江党史资料》等史料证实，当时抗联部队不仅配有电台，而且还成立了电讯学校，专门派员去苏联学习电讯技术，有许多抗联战士因保护电台而牺牲。据抗联老战士于保合介绍：1936年7月，在巴浪河沟里、张木营子以东五十里的东山坡上，成立了东北人民第三军司令部电信学校。有学员10余名。除补习文化基础课外，主要讲无线电技术，三分之一时间讲电工原理和无线电常识；三分之二时间进行收发报训练、国际电语练习。电讯学校成立三个月后，与抗日联军总政治部汤旺河政治军事学校合并。连续办了三期，培养了二百名军政干部和部分电报员。

1936年后，东北抗联各部队逐步配有电台。据抗联名将周保中回忆，在1938年的一次战斗中，电报员卓文义牺牲，还险些将电台及其呼号、密电码等文件遗失。1938年北满部队西征时，各主力部队均配备电台和报务员，与北满省委和北满总指挥部保持联系。

1939年，北满省委派刘铁石去苏联伯力学习无线电收发报业务和有关维修技术。刘铁石在北满指挥部工作期间，兼任报务等职务。1942年8月，东北抗联在苏联伯力地区成立了东北抗联教导旅，下设一定无线电营，刘铁石等人为教官，培训了一批电报员。由此可见，贯穿全剧的有关无线电台的情节，是从东北抗联创办电讯学校、派员去苏联学习无线电技术等史料中提炼出来的。

5、刑具和刑讯很真实

我党地下女特工迟玉兰被严刑拷打剧照(图片提供者为哈尔滨师范大学在校生王常鹏)

剧中多次出现地下党员迟玉兰、纪连葵等人被敌人严刑拷打的场面，惨不忍睹，这一切真实而有依据。据东北烈士馆史料介绍，当年日伪警、宪、特常用的刑罚手段有金、木、水、火、土5种，其残忍程度令人发指。

所谓“金刑”，即是指凡使用金属刑具，对人肉体刑法的方法皆属此类。如用钢笔尖、大号钢针、铁锥子扎入手指甲缝内；将电线接在受刑者手脚或头部（对妇女有时接在乳头上）通电，实施电刑；用日本战刀背部砍打受刑者颈部，往往砍断颈部脊椎，严重者致残、致死。凡以木质刑具对人体实行体罚，称之“木刑”。如令受刑者屈膝跪于地上，刽子手架其双臂，在屈膝的内侧放一根木杠，刽子手站在木杠两端，用力下压，受刑者痛苦之状难以描述。使用与水有关的刑具，对人体实施刑罚谓之“水刑”。最常用的是往受刑者口鼻内灌凉水，有时掺辣椒水或汽油、煤油。“火刑”则是用烧红的铁条、烙铁，烫烧受刑者裸露的身体各部位。被烧烫部位的皮肉，吱吱作响，冒出皮肉烧焦的气味，受刑者痛苦不堪。凡刑罚手段与土有关者皆称之为“土刑”。如迫使受刑者脱去外裤，裸露双膝，跪在破碎的碗碴或玻璃碎片上。或令受刑者立于坑内，埋土至受刑者的颈部，仅留头部在外面，窒息而亡。

对女受刑者的刑罚、残害灭绝人性，令人难以启齿。在1937年“4.15”大逮捕中被捕的艾凤林（女），遭到日本特务泉屋、神户等人的严刑拷打和侮辱。他们撕开她的外衣，赤裸出她的胸部。泉屋拿木棍拨弄她的乳房，狂笑不止。还剥去她的裤子，并把她吊起来，残害她的下身……。这种下流无耻的行径，污辱妇女的兽行在刑讯中屡见不鲜。

6、三处值得商榷的史实

诚然，《悬崖》编导为再现70年前日伪统治时期哈尔滨的历史环境付出了艰辛的努力，但剧中有三处情节与史实不符，愿与编导商榷。

第1集，我党地下特工周乙乘火车回哈尔滨，日式客车厢里响起播报“国民政府内部混乱不堪”的新闻广播声。但此情节与史实不符，因当时的客车厢里并没有广播设备。据《哈尔滨铁路分局志》载：伪满铁路时期，列车上无广播设备，旅客到站下车，由列车员口头通告。1950年开始在长途旅客列车上安装广播机，配专职广播员，1953年安装完毕。1955年经过改装还可以收播电台新闻和文艺节目。编导将列车广播新闻时间提前了17年。

同是第1集，周乙在家里详细向“妻子”顾秋妍交代注意事项时，谈到了住宅内煤气使用方法，这一情节也与史实不符，因1938年的哈尔滨还没有使用煤气。据《哈尔滨史志 市政》载：1941年6月，日本人在原哈车辆厂北侧修建南满瓦斯株式会社哈尔滨支店，从长春、大连运来煤气生产设备，1943年2月投产。首批用户是道里区大安街、经纬街、地段街、买卖街的1100户居民，三分之二是日本人。当时，煤气被称为“瓦斯”。

在第28集，哈尔滨上空出现百余架低空飞行的日本战斗机群（电脑合成画面），有些夸大史实。据《黑龙江省志》等史料载，日伪统治时期，哈尔滨仅马家沟机场一处，场地狭窄，设施简陋；周边有五常、拉林两机场，规模有限。如马家沟机场只有一条混凝土跑道，长度800米，宽100米。如此数量有限且设施简陋的机场，很难供百余架军用飞机同时起落。

主要参考资料：

1. 《哈尔滨伪满警察罪恶》（东北烈士纪念馆史料）
2. 《哈尔滨市志 军事》
3. 《黑龙江党史资料》第7辑
4. 《龙江文史》1999年第5辑
5. 《黑龙江省志 军事》

本文原载于《新晚报》2012年1月29日B12版。

截稿之时正值新春佳节，祝愿常老师身体健康，万事如意

常怀生老师 (彩虹拍摄)

老建筑们的老朋友

——记建筑专家常怀生教授

结缘哈尔滨的老建筑

1950年，青年时代的常怀生教授第一次踏上哈尔滨的土地，从他见到老哈尔滨火车站开始，就被这座新艺术建筑的典范，以及当时哈尔滨完整统一的城市风貌所折服。“当时本想来哈工大学习建筑学，只是预科之后被分到工民建专业”，常怀生教授提起往事，思路还是那么清晰，“还好，后来留校工作一直都没离开喜欢的建筑学专业。”

建筑学是一门综合性和创造性都很强的学科，从业者不仅要具备建筑专业知识，更重要的是要有历史文化素养——常怀生老师就是其中的佼佼者，提起哈尔滨的历史，他总是能侃侃而谈。“哈尔滨的城市建设，始于1898年沙俄修建的中东铁路”，当时的俄国建筑师受法国建筑艺术的影响很大，他们会在自己的作品中展示法国风格的影子，“从那以后，到1920年代，哈尔滨已经逐步发展成国际大都市，有十几个国家在哈尔滨设置领事馆。那时候，西方的先进思想和建筑思潮会在第一时间传播到哈尔滨，这在当时是连上海都比不了的。”

在建筑风格方面，俄国人起初是为了慰藉自己的思乡之情，以教堂建筑为标志，无论从建筑艺术还是城市街道规划上，都在可以模仿俄国的城市，于是哈尔滨就有“东方莫斯科”的称谓。尤其是位于博物馆广场的圣尼古拉大教堂，是人类建筑艺术的精品，“有许多人误以为这座教堂是以沙皇尼古拉二世的名字命名，其实不然，它是以圣徒尼古拉的名字命名的”。文革期间被拆除，是对哈尔滨城市风貌的破坏，常老师对此也极为惋惜。提到新艺术运动建筑，常老师认为俄国建筑师将这种建筑风格从法国同步地带到哈尔滨，使哈尔滨的建筑艺术“无论其建设规模还是建筑艺术形式，都不逊色于法国”[1]。尤其是中央大街，是时尚与艺术的代名词，带有法国式的浪漫主义色彩，于是哈尔滨就有了“东方小巴黎”的美称。

同时期内的巴洛克主义、古典复兴主义、浪漫主义、折衷主义，以及现代建筑等如雨后春笋般涌现的各种建筑艺术形式，常老师认为在建筑学上没有固定的套路和风格。各种艺术流派互相学习互相融合，起主体作用的风格决定了整栋建筑的建筑流派。比如中央大街上的教育书店是典型的巴洛克式建筑，西大直街上的哈尔滨铁路局“大石头房子”是典型的新艺术风格建筑等等。

至于“中华巴洛克”，在学术上没有严格的定义，“这只是简单模仿，算不上一种建筑风格”，常老师如是说。

《哈尔滨建筑艺术》

改革开放以来，哈尔滨经历了几次大规模的城市建设，许多精美的建筑陆续变成了人们脑海中的回忆。上世纪八十年代初，常老师出差去日本的时候，带回来一台广角相机。他看到哈尔滨的城市风貌正在遭受破坏，内心很难过，便产生了留下一些照片给后人作为参考的想法。于是，他从1983年开始，用了三年时间，走在哈尔滨的大街小巷，用自己建筑学专家的眼光来判断每栋建筑的艺术价值。

在曾一智老师的文章《抢救城市风貌的建筑专家：常怀生教授》中指出，《哈尔滨建筑艺术》是“哈尔滨第一部比较全面系统地记录城市建筑风貌的专著。”[2]在这本书中，常老师精选了拍摄于八十年代中期的367幅照片，以城市建设的历程为编排素材的主要线索，集中展示了哈尔滨原汁原味的历史风貌。并且在序言部分，作者用中、英、俄、日四种语言，简要地介绍了哈尔滨的发展历程、东西方文化融会的背景、“东方莫斯科”与“东方小巴黎”的来历，以及新艺术、巴洛克、文艺复兴、古典复兴、浪漫主义、折衷主义建筑流派，以及犹太建筑、俄罗斯建筑、民族传统形式建筑、现代建筑、教堂建筑、公园小品与碑塔等建筑形式在哈尔滨的渊源、特点和代表作品。对哈尔滨的历史建筑做抢救性拍摄的基础上，分门别类，为系统性地开展哈尔滨建筑艺术相关领域的研究，提供了极为珍贵的历史资料。

“我最喜欢的，就是这张中央大街的照片”常老师指着《哈尔滨建筑艺术》这本书上第89张照片《中央大街》这幅作品讲，为了躲避人流和车辆的遮挡，常老师想过了不少的方法。“这是凌晨四点去拍摄，行人很少的时候才能有这样的效果”。在太阳还没出来的时候，常老师早已出门为拍摄作准备了——这说明拍摄建筑不是一件轻而易举的事情。又有一次，常老师邀请曾老师一同去拍摄道外的老银行，“对面四道街正在施工”，常老师为选择一个满意的角度，竟然站在“已无栏杆的二楼外廊的边缘”[2]进行拍摄。如此忘我的精神，令人肃然起敬。

“我每一张照片都是单独拍摄 ”常老师补充说，“绝不是把照片放大了当做局部图”。在缺乏参考资料的近30年前，常老师以惊人的毅力与社会责任感进行的拍摄记录，可以让我们了解历史建筑在进行“改造”之前是怎样的原貌；可以让我们了解到哈尔滨曾经有过多少美轮美奂的风景；甚至还因可起到确定历史建筑精确位置的功能而具有更多的科研价值。

更重要的，这本书里还蕴含着一位知识分子对城市的热爱。

力争把老建筑们都保下来

上世纪八十年代末期，省电力大厦即将破土动工。在那个年代，这样一座高层建筑被视为“发展的标志”，人们急于想证明自己的城市“与国际接轨”，就要有一流的超高层建筑。常怀生老师是当时旗帜鲜明地反对电力大厦工程的专家之一，他曾在报纸上发表文章，呼吁不要破坏博物馆广场的整体建筑风貌。虽然最终没能阻止那栋建筑拔地而起，但用常老师的话说，“这是我第一次开始唱反调”，也算是常老师在建筑保护事业上的一次重要转折吧。

从那以后，常老师一方面在出席的专家论证会上坚持讲真话，认真完成每一份能够起到保护历史建筑作用的报告；另一方面，继续在报纸，尤其是黑龙江日报《城与人》专栏上发表呼吁保护历史建筑，保护哈尔滨城市风貌的文章，并作为这个专栏的建筑学顾问，为保卫我们生活着的这座城市不懈的努力着。

“建筑要体现时代特征，建筑师要多学习专业和历史文化”，常老师语重心长地表达出对年轻人的期待，“提高城市品味，保护城市风貌，建筑师有这个责任。”

在即将合上《哈尔滨建筑艺术》这本书的时候，常老师无意间说出的他的一个梦想“要是能把圣尼古拉大教堂原址重建该多好，这么精美的建筑，这可是大功一件”。然而他也清楚，任何一座历史建筑，如果被拆除就是一个永远的、无法挽回遗憾了。如今的常老师已经83岁高龄，他为哈尔滨的建筑事业奉献了最宝贵的青春，这位戏称自己是“80后”的老人依然有乐观的心态，依然关注哈尔滨的城市建设，依然在期待着关于他的老建筑朋友们的好消息。

链接：常怀生教授简介

常怀生教授，1929年生于辽宁省辽阳县，1956年毕业于哈尔滨工业大学土木系，同年9月留校任教。先后在哈尔滨建筑工程学院、哈尔滨建筑大学，哈尔滨工业大学建筑学院任教[1]。所教授的课程有建筑学、建筑构造、防务建筑学、环境心理学等。他所研究的课题有环境心理学和老年建筑学[2]。其间，曾任省土建学会理事，省建筑师学会副会长，省暨哈尔滨市城市规划研究会常务理事，现任中国建设文化艺术协会环境艺术委员会建筑环境心理学专业委员会主任委员[3]。现为哈尔滨工业大学建筑学院离休教授。

参考文献

[1]常怀生.哈尔滨建筑艺术.哈尔滨:黑龙江科学技术出版社,1990.6

[2]曾一智.城与人:哈尔滨故事.哈尔滨:黑龙江人民出版社,2002.10

[3]百度百科词条:常怀生

左起：彩虹、常怀生老师、长河 (曾一智老师拍摄)

早晨打开电视机，水均益正在介绍20年前上演的话剧《于无声处》，以及中央为“四五事件”平反的情形。可巧，晚上参加一位朋友的生日宴会，不期然便遇见“四五事件”时，哈尔滨惟一一例贴出悼念周恩来标语的参与者，不禁心生感慨。

众所周知，“四五”是一场波及全国的群众性自发运动，是人民对“四人帮”法西斯暴政的反抗，为半年之后中央一举粉碎“四人帮”做了重要铺垫。当时，各大城市悼念周恩来的活动可谓波澜壮阔，惟有地处北陲的哈尔滨，全市只有第七百货商店（今百货大楼）门前贴了一张饰以白纸花的小幅周恩来遗像，和一条没有任何过激言辞的悼念标语。此事被定为哈市惟一一例“四五反革命事件”，公安部门奉命追查，却也不了了之。这两位挺身而出的勇士即诗人谢文利和省文化局干部李树栋。在周围一片沉寂中，他们付出的不仅仅是勇敢。

时至今日，回想起当年的沉寂，还不由让人一阵阵心凉。这像北方的冬天一般凝滞的状态可说呈现在各个方面。记得改革开放初期，全国的联产承包责任制搞得红红火火，只有我们这里还在观望，致使中央多次批评，百姓怨声载道。文化方面更其如此。八十年代中期，本城的几位美术界精英组成的“北方艺术群体”，形成与国内前卫的“85美术思潮”同步的一环，但很快便由于人为的因素被迫解体。之后，这个群体的所有画家纷纷流入武汉、珠海等地。记得一位朋友临走时不无眷恋地一次次环视这座城市，但他却冷静地判断：“这里没有适合艺术生长的土壤，我必须离开。”

在这座自诩为“音乐名城”的城市里却整年也听不到一场有水准的音乐会，两年一度的“哈尔滨之夏音乐会”请来国家级的小提琴手，竟然拿一些粗浅的曲目愚弄观众，却也获得如雷掌声。这又能怪谁呢？1993年这里曾来过一流的萨尔茨堡莫扎特室内乐小组，在音响极差的剧场里，整个演出过程是伴随着观众的谈笑声、咀嚼声、脚步声、鼾声、座椅的噼啪巨响和乐章之间不恰当的掌声进行的。观众的粗俗表现使哈尔滨蒙受巨大的耻辱，此后再未来过高质量的演出团体。

一位留学多年回哈探亲的女友，一上街即震惊得目瞪口呆：“哈尔滨姑娘怎么这副打扮？这会让人误解的！”哈尔滨姑娘着实敢穿却不会穿，由于自身的文化素质有限，只能盲目地模仿电视剧女主人公或歌星的打扮来包装自己。常见穿晚礼服上班逛大街，却又穿职业套装、休闲装出席晚宴，不分场合地浓妆艳抹、袒胸露背、披纱挂穗，常闹国际误会。九十年代初期，国内服饰已趋向棉麻丝毛等崇尚自然的潮流，但直到1993年，哈尔滨各商场仍挂满了半透明的并缀满粗糙机制绣花的化纤衬衫，欲穿纯棉或真丝衬衫得借出差之便去京沪一带购买。近几年，才逐渐向国内水准靠拢。

这些令人遗憾的现象让人时时想起“文化边缘”。这四个字很容易理解，拿一块石头扔进一个水域，石头落下的中心激起浪花并产生一圈圈密集的涟漪，扩展到外围的涟漪已经趋于平静了。我们这座城市就经常处于最后一圈涟漪上。若说北京是文化中心，我们便是文化边缘，文化中心发生的事，要经过许久才会传导到我们这里。地理位置是形成这种现象的原因之一，但此说又未必适合其他内地、沿海城市。我们仍应自省，回溯不太久远的历史便知其详。

从瞿秋白对20年代哈尔滨的记述中，我们了解到“全哈书铺，买不出一本整本的《庄子》，新书新杂志是少到极点了。上等人中只有市侩官僚，俄国化的商铺伙计。”哈尔滨早期移民多为关内未受过教育的贫苦农民，而俄国的贵族文化并不曾与本地文化交融，因此，从文化传统的角度来看，缺少薪火相传积淀的厚度，先天文化底蕴不足。建国后，大批被贬谪的“右派”、下放干部、十万官兵、内地知青给这里带来过文化的生机，但随着右派改正，知青返城，老一辈知识分子陆续辞世，新一代文化精英一批批涌向更适合自己发展的城市，使留下的这座城市更加沉寂。这里关于文化的一些动作，让人更真切地感受远离主流文化的悲哀。一天晚上，一位作家朋友突然打来电话，说拿起电话竟发觉没有几个可以交谈的人，感到无比孤单。说完便无话。我在电话这一头却沉重地接住了这份孤单的感受。一位长者在右派改正回北京后，曾写信给我，说有时想起留在哈尔滨的我们一家，会想起契诃夫的《三姐妹》。

我们不能指责离开这座城市的人们，从文化落后的地区向发达地区迁徙是生物的趋光本能。但是留下来的我们应该怎么办？我想，凡是正视这座城市的缺陷的人，必是真心的热爱这座城市，为了她的新生，我们必须经历应有的阵痛，也必须一次次旧话重提。不管是为官还是为民，我们都该是这座城市的建设者，那么，我们的建设能否从文化的建设开始？而文化的建设是否该从自身的完善开始？我们是否该从把粗野当豪爽、粗俗当民俗、肉麻当有趣、无知当淳朴的蒙昧状态中觉醒，按一个现代城市居民应有的文化素质来一点点塑造自己？

我曾参加过一次紫丁香音乐厅的爱乐者俱乐部的活动,十分惊愕地发现，种种活动内容竟是从音乐的入门常识开始。主办人苦笑着说，“没有办法，我们比不了北京上海，能有人喜欢音乐就不错了。目前只能做这种普及性的工作，以后会逐渐深入。”此话质朴且令人肃然起敬，这正是从边缘向中心靠近的一种建设。但愿我们的城市多一些从最基本的工作开始的建设者，他们的每一份努力将打破以往的沉寂。

慈云观后殿背面

距《黑龙江宗教界忆往》一书中的记载，“1900年由道士孙明昶在香坊区兴建慈云观，是道教传入哈尔滨开始。”可知，这栋位于香坊区增福街的道观在哈尔滨道教届的地位。慈云观的基址，是由关文明施舍给孙明昶道士的，当时兴建的有大殿、东西配殿、山门、钟鼓楼。并于民国22年(1933年)将殿改换铁盖，还建了一座大仙堂。慈云观的监院为孙明昶，后有吴理光，共有道士4名。据《哈尔滨市志 宗教》记载，1939年，慈云观只有两位布道者，且出于入不敷出的状态。

1947年土改时期，慈云观与道外城隍庙成为哈尔滨市仅存的两个道观，剩下道士12人；到了1953年，剩10名道士；1966年文革开始后，道观关闭，“仅剩的一名道士被集中到香坊立新制钉厂劳动改造”(《哈尔滨市志 宗教》)。

慈云观后殿正面

2005年，随着增福街拆迁工程的推进，慈云观差点被完全拆除。如今在居民区内仅存后殿，也是曾一智老师奔走呼吁的成果。

慈云观后殿正门彩绘(后期描涂)

但是，虽然如今的慈云观“历史建筑”铭牌上标记的信息，却与史料有所不符。根据《哈尔滨市志》的资料记载，慈云观应属于全真龙门派。

慈云观上的历史建筑铭牌

北方道教分为全真派和正一派，全真派的道士必须出家，不食荤，不结婚；正一派则可在家，可食荤。其中全真派为王重阳(1112年—1170年)在金大定七年(1167年)正式创建。王重阳先后收下七位弟子：马钰(号丹阳)，谭处端(号长真)，刘处玄(号长生)，丘处机(号长春)，王处一(号玉阳)，郝大通(号广宁)，孙不二(号清静)。分别开创遇仙派，南无派，随山派，龙门派，仑山派，华山派，清静派等七大派，道教称“北七真派”，后人称其为“全真七子”、“全真教七真人”。特别是丘处机开创的全真龙门派的兴起，使这一时期的道教进入了鼎盛之势。[来源：百度百科]

邱处机(1148—1227)自幼丧双亲，饱尝人间苦难，19岁时学道，20岁拜王重阳为师。全真祖师王重阳故去后，他守墓三年，后因曾到陇州龙门（今宝鸡市）山隐居修炼，因而将其创立的全真支派命名为龙门派。该派尊丘处机为祖师，尊丘处机弟子赵道坚（赵抱元）为创派宗师。[来源：维基百科]

元朝时，由于元太祖成吉思汗信用丘处机管理天下道教，因此龙门派发展甚旺。而后期在哈尔滨发展的道观，也以龙门派为主，从一个侧面反映了龙门派的兴旺程度。

在道里区红专街上，有一栋外立面风格独特的近代建筑。“历史建筑”铭牌上写着“原为犹太人私人医院，建成于1931年，砖木结构，装饰艺术运动建筑风格。”

在刘延年著《老街轶事》中，记载这位“犹太医生”，名为“弗利茨·古斯塔诺维奇·罗森达里”。他是一位德国籍犹太人，1901年生于柏林，医学博士。后因德国纳粹对犹太人的迫害，1934年来到哈尔滨，先是安顿在道里区马街(现东风街)，后于1936年3月20日获得医师执照，并在1942年购置了面包街(现红专街)的这栋建筑，作为私人医院。

关于这栋建筑，值得一提的，还有它的“装饰艺术运动建筑风格”。所谓装饰艺术运动建筑风格，是在十九世纪新艺术运动建筑风格的基础上演变而来，主张机械化的美。1925年在巴黎举行的世界博览会上，标志着“装饰艺术运动”的正式开端。有趣的是，1920~1930年代，装饰艺术运动率先在欧洲流行，美国基本上是从1930年前后，才开始与现代主义一并开始流行。而红专街的这栋建筑，建成于1931年，可以说明其受当时欧洲的艺术风格影响较大，且几乎与美国同步，这也是哈尔滨“东方小巴黎”的有力佐证。

犹太医院局部

犹太医院局部