1920年时的哈尔滨华俄工业学校

在哈尔滨南岗区公司街与联发街拐角处，有一幢新艺术运动建筑风格的老建筑，造型简洁端庄，局部曲线优美流畅，格外引人注目。它就是哈工大前身，素有铁路工程师摇篮之称的哈尔滨华俄工业学校旧址，追溯历史，与中东铁路、中长铁路，有一段难以割舍的渊源。

中东铁路通车后（1903年），哈尔滨近代工得以业迅速发展，铁路和城市建设都需要大批工程技术人员。同时，中东铁路当局为使自己的子女受到高等教育，也有迫切建立高等工业学校的要求，1920年8月5日，中东铁路中俄工程师成立了哈尔滨华俄工业学校筹建协会，召开了第一届会议，会议选举中东铁路理事会主席宋小廉将军为学校名誉主席、俄籍工程师阿·阿·摄罗阔夫为学校首任校长。同年10月5日举行入学考试，10月17日，举行了隆重的开学典礼。

哈尔滨华俄工业大学校的钳工锻造车间

校舍设在原俄国驻哈尔滨总领事馆旧址（现哈工大校史馆址），后经扩建，校区占地面积约20470平方米。学校隶属中东铁路管辖，每年支付办学经费25000卢布，旨在为中东铁路培养技术人才。学校按俄国规章办学，学制4年，设铁路建筑和机电工程两个学科，用俄语授课。

入学考试科目有：俄文、代数、几何、三角、理化等，年龄要求17岁以上，只招男生。首届报考学生214名，录取103名，中国学生仅有7名。中国学生少的原因，一是俄文考试不占优势，二是招考中同时录取一、二年级学生，中国学生无缘上二年级，由此造成入学新生名额受限。

学校对学生要求极为严格，在36门课程中，一个学年内有三科不及格者留级，两科不及格者允许补考，补考后仍有一科不及格者留级，毕业时进行毕业考试和毕业设计答辩。学费每人每年300卢布，对中东铁路职员子弟优惠，只收200卢布。学校每年设奖学金5个名额，每个名额奖300金卢布。

学校注重理论与实际相结合，建立了物理，化学，电气工程和材料强度等4个实验室，以及学生实习的铁工厂和木工厂。学生每年9个月在课堂听课，3个月到中东铁路实习，实习期间每月发给40卢布至75卢布酬金。学校提倡中国学生到俄国人家寄宿，以便提高他们的俄语水平。

哈尔滨华俄工业学校的中国预科生

在建校的同时，还开设了预科班，重点补习俄语。预科班是专门为没上过俄国中学的中国学生开设的，学制3年，要求学生年龄不小于17岁，具备中学水平，并通过数学和俄语入学考试。1921、1922学年，学校附设了铁路技术学校，招生对象主要是中东铁路员工子弟，连续办了9届，有227名毕业生。另外，还附设了培养铁路副工程师、青年职工以及机关俄文译员的技术夜校。

为适应铁路运输和城市发展的需要，1922年4月2日，学校筹建协会议决定，将校名改名为哈尔滨华俄工业大学校，设铁路建筑系和机电工程系，学制5年，从中学生中录取新生，培养目标为交通、电器、机械方面的工程师。1923－1924学年，学校首次录取31名女大学生。

1924年10月，哈尔滨华俄大学校有了首届毕业生。铁路建筑系22名毕业生，都获得了工程师称号。翌年1月，机电工程系22名首届毕业生，获得了工程师称号；同时，铁路建筑系又有8名毕业生。毕业生少入校生的原因，除少数学生由于经济原因中途辍学外，主要是因为学校治学严谨，不符合标准的学生不发给毕业证书，而只发给结业证书，不授予工程师称号。

哈工大第一任中国:校长刘哲

1928年2月4日，学校改由中华民国东省特区管辖，改名东省特区工业大学校，经费由东省特区拨款。东省铁路理事刘哲任校长，他是哈工大第一任中国人校长。1928年10月20日，东省特区政府和中东铁路董事会达成协议：东省特区工业大学校改名哈尔滨工业大学，由东省特区和苏联方面共同管理，双方各派5名代表，代表享有同等权力。张学良将军任哈尔滨工业大学理事会主席。1931年春，学校开始招收研究生。

随着日本帝国主义入侵东北，哈尔滨工业大学逐步被日本人接管，到1935年以后，完全被日本统治者统治。日本统治者取消俄语教学，不招收俄文班学生，苏俄教授、教员被解雇，改用日语授课，只招收中、日籍学生。1936年1月1日，改名为哈尔滨高等工业学校。两年后，又恢复原名哈尔滨工业大学。此后，这一校名被沿用下来。

1945年“九三”胜利后，哈尔滨工业大学由中长铁路管理。1945年8月24日，中长铁路管理局任命交通建筑处上校阿·波·奥哲夫为校长。这时的办学宗旨是为中长铁路培养技术人员。学制5年，用俄语上课。1946年7月至1947年10月间，为给中长铁路培养技术人员，学校在原已开设建筑工程、机电、运输经济3个系的基础上，又增设了东方经济、货物运输2个系。自1945年9月至1949年9月，哈尔滨工业大学为中东铁路培养了893名优秀毕业生。

1950年6月7日，中长铁路决定将哈尔滨工业大学移交给中国政府。根据中长铁路理事会和东北人民政府指示，中长铁路管理局哈尔滨分局长马卡洛夫将哈尔滨工业大学移交哈尔滨市市长饶斌接管。由此，哈尔滨工业大学与铁路脱钩，并将每年6月7日，定为校庆日。

原文载2008年7月5日《哈尔滨铁道报》星期天版，此次略有修改。

鞑靼清真寺又名土耳其清真寺,位于哈尔滨市道里区通江街108号（原炮队街58号）。始建于1901年，1906年竣工2005年1月31日经黑龙江省人民政府公布为省级文物保护单位，哈尔滨市Ⅰ类保护建筑。1922年为纪念鞑靼人祖先信奉伊斯兰教1000周年，由居住在中国、日本、朝鲜的鞑靼人捐款重建，1937年10月15日落成。其风格即受拜占庭影响，又继承了阿拉伯传统文化风采，构成新颖独特的建筑形式。该寺主体建筑呈方形，立面对称布局，砖石结构。建筑面积为300平方米，通高约30米。五层的塔楼上带有绿色的穹顶，红白相间的墙体，挺拔高耸的宣礼塔以及两侧对衬圆顶，尖券拱形高窗，洋溢着庄严肃穆、宁谧厚重的宗教气氛。正门门厅两侧为小厅，过门厅为一大厅，二楼为一小厅和两间办公室及上宣礼塔的楼梯间，地下室为洗浴室与卫生间。该建筑的艺术处理上，有两个主要的特点：一是，它的入口处在门厅的顶部建有一个细而高的，带有收分和分节，近似于圆锥体的光塔。这种光塔造型奇特，源于阿拉伯。塔下为建筑的主要入口，重点突出。二是，正殿之上建有一个不带鼓座的，有拜占庭遗风的中央大穹顶，形成整座建筑的构图中心，构成垂直轴线。穹顶和光塔一前一后，塔身峭拔、挺立，穹顶雍容夺目，充满蓬勃的生命力。

寺内右侧墙上镶嵌着30×40厘米的大理石匾，阴刻东突文，意译为“在远东哈尔滨市穆斯林教协会的创始人和一千年不坏的清真寺建筑者：格那耶提阿訇·阿合买迪！他逝世以后，他的事业继承人：穆尼尔,阿桂提,就这样义务完成，祝贺米兹嘎拉先生，尼扎木了亲笔。”

该清真寺最初的教徒主要是土耳其人和来自俄国的依特尔人，这些伊斯兰教徒在俄国被称为鞑靼人，所以把这座清真寺称为鞑靼清真寺。据说该寺是北方地区唯一的鞑靼族清真寺。新中国建立后，各国在中国境内的侨民相继回国。1953年8月，鞑靼清真寺被当时的代管人基塔耶夫出租给了中国五金机械公司哈尔滨分公司，由阿克秋琳娜做为寺院产权监护人，1966年由道里区人民武装部借用。20世纪90年代末，当时的寺院监护人阿克秋琳娜到美国后，通过美国的鞑靼协会与国务院宗教事物管理局联系，决定把该寺归还给哈尔滨市伊斯兰教协会。2001年5月，哈尔滨市政府将该寺交给市伊斯兰教协会。同时，哈尔滨市政府投入206万元，动迁院内居民，按原貌对建筑进行维修整饰，设置了欧式通透围栏，辟建广场1200平方米，铺设草坪700多平方米。整治后的鞑靼清真寺重现了昔日风采。

（以上信息来自互联网）

本文发表于2011年12月26日《黑龙江日报》， 曾一智  文/摄

日前，笔者接到李兆麟将军之女张卓娅女士的电话，她急切地说：“一智，张甲洲的儿子张佳田大哥说我和母亲与父亲住过的房子还在，他今年还去拍了照片。”接着，她就将电话转给了张佳田先生。笔者在惊喜中，听着张佳田讲述确认李兆麟将军生前最后那处旧居的依据，也急于与读者分享这个好消息。

李兆麟旧居

图右二层楼即李兆麟旧居，图左正在建设中的新楼即已拆除的哈尔滨市委机关及中国志愿军儿童保育院旧址。

众所周知，1946年3月9日，李兆麟将军一早从距离哈尔滨市委机关很近的家中出来，到市委机关开会，然后赴水道街9号，不幸遇害。

据李兆麟夫人金伯文生前回忆，他们的家就在马家沟河畔，就在哈尔滨市委机关旁边。而其他的回忆录记载，当时哈尔滨市委机关就设在红军街1号，而李兆麟将军生前最后一次参加市委机关会议就在此地。红军街1号即国民街2号，为北方大厦幼儿园旧址，这里的居民说这些建筑在日伪时期由日本警察署的人居住。2009年6月，笔者曾将这里的3座日式建筑通知哈尔滨市文物管理站，市文管站已将这里纳入第三次全国文物普查范围（见本报2009年6月2日报道《马家沟河畔一批历史建筑被纳入三普范围》）。然而，这里启动拆迁，尽管笔者与南岗区领导进行沟通后，得到不会拆除这几座建筑的承诺，但3座日式建筑还是在2010年3月拆除。拆除时，还曾于最精美的一座建筑的天棚里发现一把日本军刀。而北方大厦的一位负责人曾对我介绍，他曾在一张报纸上看到关于这座楼的介绍，好像曾经是党的机关。笔者曾经根据种种信息认为李兆麟将军旧居应该在这3座日式建筑之中，并为其被拆除深感遗憾。

张甲洲是著名的抗日英烈，1937年牺牲。他的夫人刘向书和儿子张佳田1950年来哈尔滨，住在河沟街。张佳田在1954年做手术后，李兆麟的母亲为了照顾他，曾将他接到她在马家沟河畔国民街1号的住宅居住，当时赵尚志的父亲也住在这座小楼里。张佳田说，这座楼就是李兆麟将军生前居住过的房子，哈尔滨解放以后，领导安排李奶奶住在这里。这座楼后来为黑龙江省领导住宅。张佳田现居北京，但经常回哈尔滨，每次都会到这座楼前探望，并拍照留念。

笔者对那座楼十分了解，因而进一步追问：“那么当年的哈尔滨市委机关是不是就在这座楼对面的大院？那个大院可以从红军街1号和国民街2号两个门进入。”对这个问题，他不能确认，但他可以肯定地回答：这两个院子尽管一街之隔，但的确就像前后院似的，相距很近。他还介绍了一个重要的历史背景，1952年，时任中国人民志愿军司令员兼政治委员的彭德怀来哈尔滨时，曾提出在哈尔滨建立中国人民志愿军的儿童保育院的要求。院址就设在红军街1号，一些赴朝参战的志愿军领导子女被寄养于此。张佳田的母亲刘向书曾在此任院长，高岗的夫人李立群也在这里工作。后来，这里改为省政府第一幼儿园，1959年改为北方大厦幼儿园。

根据多方信息和亲历者的讲述整合，可以确认李兆麟将军生前最后居住地的准确位置：国民街1号。而当时的哈尔滨市委机关和后来的中国人民志愿军保育院即为红军街1号（国民街2号）。前一处珍贵的革命旧址还在，后一处尽管已经纳入第三次全国文物普查范围，却已经由于经济利益而消失。今年6月2日，同样为了经济利益，中华巴洛克二期工程竟然擅自拆除已经具有保护建筑身份的李兆麟将军与冯仲云接头地点天泰栈，此案经《黑龙江日报》报道，经笔者依法举报，但直到现在都无处理结果。

抗联烈士子女们对笔者表达心愿：呼吁保护李兆麟将军旧居，希望相关职能部门尽快将这处珍贵的历史建筑公布为不可移动文物和保护建筑。

链接

张甲洲（张进思），字震亚，号平洋。1907年5月21日生于黑龙江省巴彦县张家油坊屯。张甲洲历任中国共产党北平市西郊区委书记，北平市委宣传部长，北平市委代理书记，巴彦抗日游击队总指挥，中国工农红军第三十六军军长等职。1937年8月28日在黑龙江省富锦遇害，时年30岁。

满洲土木建筑业协会哈尔滨支部旧址

位于满洲里街29号的祥和蒸饺所在建筑，建成于1936年，是原满洲土木建筑业协会哈尔滨支部旧址，哈尔滨市二类保护建筑。

1913年12月，日本在东北地区成立了“满洲土木建筑协会”，会长为神谷仙次郎，协会所有成员均为日本人。1931年“九一八事变”，东北沦陷。9月，日本关东军授意，由神谷仙次郎用“满洲土木建筑协会”会长的名义出面，与伪奉天省省长臧式毅、总务厅长金井章二、民政厅长赵燕卿等几经磋商，于1934年12月27日协议，双方联合在东北召集日“满”建筑业商人代表会议，宣布成立“日满土木建筑协会”。协会核心成员均为日本人。

1937年4月7日，于哈尔滨市南岗区满洲里街，成立“伪满洲土木建筑协会哈尔滨支部”(另有说法，4月7日成立的是伪哈尔滨特别市都邑计划地方委员会，8月伪满洲土木建筑协会哈尔滨支部成立)，支部长先后由坂本泰通、寺泽佳吉、千田蓄治、沟江四月、山口本生等担任。

同年，伪康德皇帝溥仪发布126号敕令：“凡取得政府建筑许可证者，都要加入日满土木建筑协会……始得有优先承揽工程之权”，伪交通部发布8号命令：“日满土木建筑协会有管理工程与承包、转达政府法令与规章制度之权”，为日本侵略者借民众团体之名，垄断东北建筑业铺平了道路，并取得了“法律”保证。

全市有135家建筑企业，有65家参加“日满土木建筑协会”。1942年初，伪满洲国发布赦令，对主要建筑材料实行定量供应，并实行集中管理。此办法推行后，中国人创办的建筑企业所剩无几。至1943年，中国人开设的建筑企业，从百余家减少至20家左右，如北安建筑公司、大丰建筑公司、金城建筑公司等。

1946年4月28日哈尔滨解放，同日全国第一家国营建筑企业——新东建筑公司成立，并相继成立木材厂、家俱厂、制砖厂等附属企业。哈尔滨建筑行业开始为人民政府恢复生产、志愿解放战争前线和医疗战争床上做出应有贡献。

注：以上史料均出自《哈尔滨市志 建筑业》

延伸阅读：哈尔滨建筑·满洲土木建筑业协会哈尔滨支部旧址(有多图)

景兴胡同

在道外二十道街与景兴胡同的交叉路口，矗立着松花江哈尔滨段第一座跨江斜拉桥——松浦大桥(2008年5月25日开工，2010年10月13日通车)。走进松浦大桥的引桥，就会看到桥边醒目的天主教堂。然而这座粉刷一新的教堂旁边，还有一座百年的龙王庙，建于1906年，在2010年10月初被拆除。

松浦大桥

天主堂

龙王庙旧址，拍摄于2012.1.19

龙王庙，拍摄于2007年末，来源：槐树

上面的一组新旧对比照片，分别由长河拍摄于2012年初、槐树拍摄于2007年末(来源)。

据《哈尔滨市志 宗教》记载：

光绪三十二年（1906年）农历六月十三日，在道外北二十道街原景兴胡同13号创建龙王
庙（道观）。宣统二年（1910年）8月7日，以监院界空为首的8名僧人住进龙王庙，并改道
观为佛寺，取名镇江寺。每逢农历六月六日“龙王生日”时，举办法会，追荐亡灵。由于是
小庙，平日以跑经忏为主，时人称为“经箱子”。镇江寺有佛殿3间，禅堂3间，厨房2间。

界空从1912年任镇江寺监院一直到1947年，僧人5名。该寺于1932年9月，经伪市公署许
可重修。1934年5月15日，伪市公署修江堤，复将庙宇又重新建筑。到1947年哈尔滨市社会
团体登记时，负责人为妙心，僧人6名。哈尔滨解放后，镇江寺停止宗教活动，改作它用。

且，同据《哈尔滨市志 宗教》记载，被改为镇江寺之后，界空成为哈尔滨的首批僧人。如此说来，此地也是见证佛教正式进入哈尔滨的重要遗迹。

槐树在2010年10月1日路过龙王庙之时，拍摄到其正在被拆除的画面。但市政府在2010年10月12日发布的《哈尔滨市人民政府关于公布本市第四批历史建筑历史院落及历史风貌保护区的公告》中，将龙王庙（道外区景兴胡同13号）列为哈尔滨市第四批Ⅲ类历史建筑。

公告发布的时候，这座被本应该作为文物受到保护的建筑，早已不复存在了。

龙王庙，拍摄于2007年末，来源：槐树

龙王庙，拍摄于2007年末，来源：槐树

继《夜幕下的哈尔滨》之后，又一部取材于哈尔滨抗日历史的优秀电视剧《悬崖》备受关注。《悬崖》的魅力在哪里？笔者认为：除险象环生的故事情节、著名演员的出色表演、诸多的哈尔滨建筑景观外，更主要的是“故事发生的历史背景都是真实的”（原著全勇先语）。

让我们翻开哈尔滨历史档案，寻觅《悬崖》真实的历史背景。

1、伪哈尔滨警察厅

现东北烈士纪念馆白色大楼，便是当年伪哈尔滨警察厅旧址。

伪哈尔滨警察厅旧址（现东北烈士纪念馆）

1933年3月3日，根据伪满国务院会议通过的《哈尔滨警察厅官制案》，建立了伪哈尔滨警察厅，统一了哈尔滨地区的伪警察行政。伪哈尔滨地区警察厅长，直接受伪满洲国警务司长领导，不受伪哈尔滨特别市长的指挥。

伪哈尔滨警察厅成立之初，厅址设在原东省特别区警察管理处，因该处房屋狭小，1933年9月，迁址于南岗山街（即现址）。建立之初，厅内设警务、特务、外事、刑事、保安、司法等科，并设一督察官室，辖香坊、新安埠、正阳、南新、经纬、水上等11个警察署、99个派出所及3个警察队、2个消防署。

日本关东军为控制哈尔滨地区的警政权，由日本人充任副厅长，掌握重要部门的人事任免权，并建立日本人警务指导官制、总务主任制，由日本人掌握警政大权。1936年，调任伪哈尔滨游动警察总队长于镜涛为伪哈尔滨警察厅长，将游动警察总队改组，合并于伪哈尔滨警察厅。

1937年7月1日，由于撤销哈尔滨特别市，伪哈尔滨警察厅划归伪滨江省警务厅管辖，改称哈尔滨市警察厅。这样，他们由原来的平行关系变成上下级的隶属关系。

日伪统治哈尔滨13年期间，伪哈尔滨警察厅杀人如麻，罪恶滔天：如1934年侦缉破坏中共满洲省委机关，省委的主要领导干部10余人被捕；1936年8月，抗日民族女英雄赵一曼曾在这里遭受酷刑后走向刑场；1937年4月，参与对哈尔滨地下抗日人员大逮捕，中共哈尔滨特委及其所属组织均遭到破坏，745人被关进监狱，198人被杀害；1940年冬，又参与制造了惨绝人寰的“三肇惨案”（肇东、肇州、肇源），共逮捕中共逮捕中共地下党员、抗联战士、爱国群众325人，先后杀害170余人；1943年3月、5月，制造巴彦、木兰、东兴大搜捕……。

伪哈尔滨警察厅作为日本侵略者的殖民工具和暴力机关，在日伪统治哈尔滨期间，直接对人民进行了血腥的镇压和屠杀，是一部制造罪恶的机器。

2、哈尔滨日本宪兵队

原设在南岗邮政街的哈尔滨日本宪兵队

剧中的日本宪兵残忍毒辣，如狼似虎，颐指气使，给人留下深刻的印象。日伪统治时期的哈尔滨日本宪兵队，如狼似虎，犯下累累罪行。

据《哈尔滨市志 军事》载，1932年6月，日本关东军司令部设立哈尔滨宪兵队，本部设在南岗邮政街。下设傅家甸（道外区）、新市街（南岗区）、绥芬河、宁安、依兰、海林6个宪兵分队，统辖伪满洲国三江省、滨江省和牡丹江省军、警部门，镇压东北人民的抗日运动，侦察搜集外侨和外国领事馆情报。

1934年至1935年，东北人民抗日斗争范围不断扩大，哈尔滨日本宪兵队根据日本关东军司令部的命令，又先后在埠头区（道里区）和五常、穆棱、珠河（今尚志）等地设立宪兵分遣队，在一面坡设宪兵分队。

1936年，日本关东军司令部在牡丹江成立日本宪兵队司令部，哈尔滨日本宪兵司令部管辖范围相对缩小，管辖傅家甸、新市街、一面坡三个宪兵分队和埠头区、五常、珠河、绥芬河4个宪兵分遣队，其余宪兵分队移交牡丹江日本宪兵队司令部管辖。

1937年冬，平房火车站一带设有大型日本仓库和七三一部队，哈尔滨日本宪兵司令部增设平房宪兵分遣队。同时增设阿城宪兵分队。

日伪统治期间，哈尔滨日本宪兵队抓捕“反满抗日分子”或“思想嫌疑犯”，“特殊输送”给七三一部队做杀人细菌实验。转运由承德、奉天（沈阳）、锦州、新京（长春）等地日本宪兵队送来的战俘，供七三一部队做杀人细菌实验。七三一部队用于细菌实验杀害3000多人。1940年，哈尔滨日本宪兵队还参与镇压伪满第三飞行队的武装起义，搜捕、刑讯被俘起义士兵，并将起义士兵领导人移交伪第四军管区审判杀害。日本宪兵队的狼狗，骇人听闻。

哈尔滨日本宪兵队司令：第一任大佐岛本正一；第二任中佐加藤圭一；第三任中佐春日熏；第四任中佐田昌雄（后晋大佐）。

1945年8月苏联红军进入哈尔滨时，哈尔滨日本宪兵队被摧毁，昔日疯狂的日本宪兵被俘。

3.揭秘伪滨江省地方保安局

剧中伪保安局与伪警察署之间狼狈为奸，伪保安局科长陈景瑜(实为国民党特工)狡猾而奸诈。历史上的伪滨江省地方保安局是什么货色？让我们揭开它的画皮。

据《哈尔滨伪满警察罪恶》一书载：伪保安局是伪满警察系统内的一支庞大的秘密特务警察队伍。对满洲国内，以清剿抗联和中共地下组织为目标；对外的目标是苏联。主要担负边境警备、监视伪警察、防范间谍、对外谍报等任务。

伪满中央保安局虽为伪警务司的“分室”，但实际上直接受日本关东军参谋本部的指挥，即使是关东军各部队的高级军官，未经关东军参谋长的允许，也不准过问和干涉保安局的事。

伪满各地的保安局局长由各省伪警务厅长兼任，地方保安局理事则由各省伪警务厅特务科长兼任，各地保安局对外均以某某社会、团体、教育机关等名义掩盖其真面目。保安局大小官员，包括普通工作人员，一律以特高课的日本人警察担任，或由日本特务学校毕业生充任。只有极少数的中国人充当密侦。

伪滨江省地方保安局成立于1938年。初设“邮检班”和“防电班”两个班，1942年后，又增设“特谍班”。“邮检班”秘密检查电报原稿、窃听电话、拆阅信件，从中窃取各类情报。“邮检班”对外称“冈田洋行”，位于南岗辽阳街，外表伪装成一家商务机构。“邮检班”全部由日籍特务组成，配备有专门启封信件及翻拍、复制设备。

所谓“防电班”又称奇异电波搜查队，由日本宪兵队提出探查区域，捕捉可疑电波，探测无线电台位置，侦察各党派无线电谍报者的地下活动。
时至1944年，伪滨江省地方保安局有“特谍班”11个，约50余人，活动地点分布在道里中央大街伊伯利亚饭店等处。班长由日本人担任，每班5名成员由不同民族的人组成。另在道里森林街、南岗松花江街、道外十六道街等处设有10余处秘密监视据点。
伪滨江省地方保安局有独立的“秘密收容所”。其“秘密收容所”设在哈尔滨道里监狱内，设单人囚室8个，容5至6人牢房7间。另有4刑讯室，刑具齐全，并配备电刑用的电椅。许多抗日志士在此惨遭杀害。

4、无线电台情节有依据

我党地下女特工顾秋妍秘密发报的剧照(图片提供者为哈尔滨师范大学在校生王常鹏)

剧中顾秋妍头戴耳机，手按电键，沉稳而敏捷的发报情景给人留下深刻的印象。无线电台及电报收发情节贯穿于全剧，围绕着秘密发报，藏匿、转移电台演绎了多场扣人心弦的惊险故事。此情节的取材有依据吗？回答是肯定的。

据《黑龙江党史资料》等史料证实，当时抗联部队不仅配有电台，而且还成立了电讯学校，专门派员去苏联学习电讯技术，有许多抗联战士因保护电台而牺牲。据抗联老战士于保合介绍：1936年7月，在巴浪河沟里、张木营子以东五十里的东山坡上，成立了东北人民第三军司令部电信学校。有学员10余名。除补习文化基础课外，主要讲无线电技术，三分之一时间讲电工原理和无线电常识；三分之二时间进行收发报训练、国际电语练习。电讯学校成立三个月后，与抗日联军总政治部汤旺河政治军事学校合并。连续办了三期，培养了二百名军政干部和部分电报员。

1936年后，东北抗联各部队逐步配有电台。据抗联名将周保中回忆，在1938年的一次战斗中，电报员卓文义牺牲，还险些将电台及其呼号、密电码等文件遗失。1938年北满部队西征时，各主力部队均配备电台和报务员，与北满省委和北满总指挥部保持联系。

1939年，北满省委派刘铁石去苏联伯力学习无线电收发报业务和有关维修技术。刘铁石在北满指挥部工作期间，兼任报务等职务。1942年8月，东北抗联在苏联伯力地区成立了东北抗联教导旅，下设一定无线电营，刘铁石等人为教官，培训了一批电报员。由此可见，贯穿全剧的有关无线电台的情节，是从东北抗联创办电讯学校、派员去苏联学习无线电技术等史料中提炼出来的。

5、刑具和刑讯很真实

我党地下女特工迟玉兰被严刑拷打剧照(图片提供者为哈尔滨师范大学在校生王常鹏)

剧中多次出现地下党员迟玉兰、纪连葵等人被敌人严刑拷打的场面，惨不忍睹，这一切真实而有依据。据东北烈士馆史料介绍，当年日伪警、宪、特常用的刑罚手段有金、木、水、火、土5种，其残忍程度令人发指。

所谓“金刑”，即是指凡使用金属刑具，对人肉体刑法的方法皆属此类。如用钢笔尖、大号钢针、铁锥子扎入手指甲缝内；将电线接在受刑者手脚或头部（对妇女有时接在乳头上）通电，实施电刑；用日本战刀背部砍打受刑者颈部，往往砍断颈部脊椎，严重者致残、致死。凡以木质刑具对人体实行体罚，称之“木刑”。如令受刑者屈膝跪于地上，刽子手架其双臂，在屈膝的内侧放一根木杠，刽子手站在木杠两端，用力下压，受刑者痛苦之状难以描述。使用与水有关的刑具，对人体实施刑罚谓之“水刑”。最常用的是往受刑者口鼻内灌凉水，有时掺辣椒水或汽油、煤油。“火刑”则是用烧红的铁条、烙铁，烫烧受刑者裸露的身体各部位。被烧烫部位的皮肉，吱吱作响，冒出皮肉烧焦的气味，受刑者痛苦不堪。凡刑罚手段与土有关者皆称之为“土刑”。如迫使受刑者脱去外裤，裸露双膝，跪在破碎的碗碴或玻璃碎片上。或令受刑者立于坑内，埋土至受刑者的颈部，仅留头部在外面，窒息而亡。

对女受刑者的刑罚、残害灭绝人性，令人难以启齿。在1937年“4.15”大逮捕中被捕的艾凤林（女），遭到日本特务泉屋、神户等人的严刑拷打和侮辱。他们撕开她的外衣，赤裸出她的胸部。泉屋拿木棍拨弄她的乳房，狂笑不止。还剥去她的裤子，并把她吊起来，残害她的下身……。这种下流无耻的行径，污辱妇女的兽行在刑讯中屡见不鲜。

6、三处值得商榷的史实

诚然，《悬崖》编导为再现70年前日伪统治时期哈尔滨的历史环境付出了艰辛的努力，但剧中有三处情节与史实不符，愿与编导商榷。

第1集，我党地下特工周乙乘火车回哈尔滨，日式客车厢里响起播报“国民政府内部混乱不堪”的新闻广播声。但此情节与史实不符，因当时的客车厢里并没有广播设备。据《哈尔滨铁路分局志》载：伪满铁路时期，列车上无广播设备，旅客到站下车，由列车员口头通告。1950年开始在长途旅客列车上安装广播机，配专职广播员，1953年安装完毕。1955年经过改装还可以收播电台新闻和文艺节目。编导将列车广播新闻时间提前了17年。

同是第1集，周乙在家里详细向“妻子”顾秋妍交代注意事项时，谈到了住宅内煤气使用方法，这一情节也与史实不符，因1938年的哈尔滨还没有使用煤气。据《哈尔滨史志 市政》载：1941年6月，日本人在原哈车辆厂北侧修建南满瓦斯株式会社哈尔滨支店，从长春、大连运来煤气生产设备，1943年2月投产。首批用户是道里区大安街、经纬街、地段街、买卖街的1100户居民，三分之二是日本人。当时，煤气被称为“瓦斯”。

在第28集，哈尔滨上空出现百余架低空飞行的日本战斗机群（电脑合成画面），有些夸大史实。据《黑龙江省志》等史料载，日伪统治时期，哈尔滨仅马家沟机场一处，场地狭窄，设施简陋；周边有五常、拉林两机场，规模有限。如马家沟机场只有一条混凝土跑道，长度800米，宽100米。如此数量有限且设施简陋的机场，很难供百余架军用飞机同时起落。

主要参考资料：

1. 《哈尔滨伪满警察罪恶》（东北烈士纪念馆史料）
2. 《哈尔滨市志 军事》
3. 《黑龙江党史资料》第7辑
4. 《龙江文史》1999年第5辑
5. 《黑龙江省志 军事》

本文原载于《新晚报》2012年1月29日B12版。

截稿之时正值新春佳节，祝愿常老师身体健康，万事如意

常怀生老师 (彩虹拍摄)

老建筑们的老朋友

——记建筑专家常怀生教授

结缘哈尔滨的老建筑

1950年，青年时代的常怀生教授第一次踏上哈尔滨的土地，从他见到老哈尔滨火车站开始，就被这座新艺术建筑的典范，以及当时哈尔滨完整统一的城市风貌所折服。“当时本想来哈工大学习建筑学，只是预科之后被分到工民建专业”，常怀生教授提起往事，思路还是那么清晰，“还好，后来留校工作一直都没离开喜欢的建筑学专业。”

建筑学是一门综合性和创造性都很强的学科，从业者不仅要具备建筑专业知识，更重要的是要有历史文化素养——常怀生老师就是其中的佼佼者，提起哈尔滨的历史，他总是能侃侃而谈。“哈尔滨的城市建设，始于1898年沙俄修建的中东铁路”，当时的俄国建筑师受法国建筑艺术的影响很大，他们会在自己的作品中展示法国风格的影子，“从那以后，到1920年代，哈尔滨已经逐步发展成国际大都市，有十几个国家在哈尔滨设置领事馆。那时候，西方的先进思想和建筑思潮会在第一时间传播到哈尔滨，这在当时是连上海都比不了的。”

在建筑风格方面，俄国人起初是为了慰藉自己的思乡之情，以教堂建筑为标志，无论从建筑艺术还是城市街道规划上，都在可以模仿俄国的城市，于是哈尔滨就有“东方莫斯科”的称谓。尤其是位于博物馆广场的圣尼古拉大教堂，是人类建筑艺术的精品，“有许多人误以为这座教堂是以沙皇尼古拉二世的名字命名，其实不然，它是以圣徒尼古拉的名字命名的”。文革期间被拆除，是对哈尔滨城市风貌的破坏，常老师对此也极为惋惜。提到新艺术运动建筑，常老师认为俄国建筑师将这种建筑风格从法国同步地带到哈尔滨，使哈尔滨的建筑艺术“无论其建设规模还是建筑艺术形式，都不逊色于法国”[1]。尤其是中央大街，是时尚与艺术的代名词，带有法国式的浪漫主义色彩，于是哈尔滨就有了“东方小巴黎”的美称。

同时期内的巴洛克主义、古典复兴主义、浪漫主义、折衷主义，以及现代建筑等如雨后春笋般涌现的各种建筑艺术形式，常老师认为在建筑学上没有固定的套路和风格。各种艺术流派互相学习互相融合，起主体作用的风格决定了整栋建筑的建筑流派。比如中央大街上的教育书店是典型的巴洛克式建筑，西大直街上的哈尔滨铁路局“大石头房子”是典型的新艺术风格建筑等等。

至于“中华巴洛克”，在学术上没有严格的定义，“这只是简单模仿，算不上一种建筑风格”，常老师如是说。

《哈尔滨建筑艺术》

改革开放以来，哈尔滨经历了几次大规模的城市建设，许多精美的建筑陆续变成了人们脑海中的回忆。上世纪八十年代初，常老师出差去日本的时候，带回来一台广角相机。他看到哈尔滨的城市风貌正在遭受破坏，内心很难过，便产生了留下一些照片给后人作为参考的想法。于是，他从1983年开始，用了三年时间，走在哈尔滨的大街小巷，用自己建筑学专家的眼光来判断每栋建筑的艺术价值。

在曾一智老师的文章《抢救城市风貌的建筑专家：常怀生教授》中指出，《哈尔滨建筑艺术》是“哈尔滨第一部比较全面系统地记录城市建筑风貌的专著。”[2]在这本书中，常老师精选了拍摄于八十年代中期的367幅照片，以城市建设的历程为编排素材的主要线索，集中展示了哈尔滨原汁原味的历史风貌。并且在序言部分，作者用中、英、俄、日四种语言，简要地介绍了哈尔滨的发展历程、东西方文化融会的背景、“东方莫斯科”与“东方小巴黎”的来历，以及新艺术、巴洛克、文艺复兴、古典复兴、浪漫主义、折衷主义建筑流派，以及犹太建筑、俄罗斯建筑、民族传统形式建筑、现代建筑、教堂建筑、公园小品与碑塔等建筑形式在哈尔滨的渊源、特点和代表作品。对哈尔滨的历史建筑做抢救性拍摄的基础上，分门别类，为系统性地开展哈尔滨建筑艺术相关领域的研究，提供了极为珍贵的历史资料。

“我最喜欢的，就是这张中央大街的照片”常老师指着《哈尔滨建筑艺术》这本书上第89张照片《中央大街》这幅作品讲，为了躲避人流和车辆的遮挡，常老师想过了不少的方法。“这是凌晨四点去拍摄，行人很少的时候才能有这样的效果”。在太阳还没出来的时候，常老师早已出门为拍摄作准备了——这说明拍摄建筑不是一件轻而易举的事情。又有一次，常老师邀请曾老师一同去拍摄道外的老银行，“对面四道街正在施工”，常老师为选择一个满意的角度，竟然站在“已无栏杆的二楼外廊的边缘”[2]进行拍摄。如此忘我的精神，令人肃然起敬。

“我每一张照片都是单独拍摄 ”常老师补充说，“绝不是把照片放大了当做局部图”。在缺乏参考资料的近30年前，常老师以惊人的毅力与社会责任感进行的拍摄记录，可以让我们了解历史建筑在进行“改造”之前是怎样的原貌；可以让我们了解到哈尔滨曾经有过多少美轮美奂的风景；甚至还因可起到确定历史建筑精确位置的功能而具有更多的科研价值。

更重要的，这本书里还蕴含着一位知识分子对城市的热爱。

力争把老建筑们都保下来

上世纪八十年代末期，省电力大厦即将破土动工。在那个年代，这样一座高层建筑被视为“发展的标志”，人们急于想证明自己的城市“与国际接轨”，就要有一流的超高层建筑。常怀生老师是当时旗帜鲜明地反对电力大厦工程的专家之一，他曾在报纸上发表文章，呼吁不要破坏博物馆广场的整体建筑风貌。虽然最终没能阻止那栋建筑拔地而起，但用常老师的话说，“这是我第一次开始唱反调”，也算是常老师在建筑保护事业上的一次重要转折吧。

从那以后，常老师一方面在出席的专家论证会上坚持讲真话，认真完成每一份能够起到保护历史建筑作用的报告；另一方面，继续在报纸，尤其是黑龙江日报《城与人》专栏上发表呼吁保护历史建筑，保护哈尔滨城市风貌的文章，并作为这个专栏的建筑学顾问，为保卫我们生活着的这座城市不懈的努力着。

“建筑要体现时代特征，建筑师要多学习专业和历史文化”，常老师语重心长地表达出对年轻人的期待，“提高城市品味，保护城市风貌，建筑师有这个责任。”

在即将合上《哈尔滨建筑艺术》这本书的时候，常老师无意间说出的他的一个梦想“要是能把圣尼古拉大教堂原址重建该多好，这么精美的建筑，这可是大功一件”。然而他也清楚，任何一座历史建筑，如果被拆除就是一个永远的、无法挽回遗憾了。如今的常老师已经83岁高龄，他为哈尔滨的建筑事业奉献了最宝贵的青春，这位戏称自己是“80后”的老人依然有乐观的心态，依然关注哈尔滨的城市建设，依然在期待着关于他的老建筑朋友们的好消息。

链接：常怀生教授简介

常怀生教授，1929年生于辽宁省辽阳县，1956年毕业于哈尔滨工业大学土木系，同年9月留校任教。先后在哈尔滨建筑工程学院、哈尔滨建筑大学，哈尔滨工业大学建筑学院任教[1]。所教授的课程有建筑学、建筑构造、防务建筑学、环境心理学等。他所研究的课题有环境心理学和老年建筑学[2]。其间，曾任省土建学会理事，省建筑师学会副会长，省暨哈尔滨市城市规划研究会常务理事，现任中国建设文化艺术协会环境艺术委员会建筑环境心理学专业委员会主任委员[3]。现为哈尔滨工业大学建筑学院离休教授。

参考文献

[1]常怀生.哈尔滨建筑艺术.哈尔滨:黑龙江科学技术出版社,1990.6

[2]曾一智.城与人:哈尔滨故事.哈尔滨:黑龙江人民出版社,2002.10

[3]百度百科词条:常怀生

左起：彩虹、常怀生老师、长河 (曾一智老师拍摄)

慈云观后殿背面

距《黑龙江宗教界忆往》一书中的记载，“1900年由道士孙明昶在香坊区兴建慈云观，是道教传入哈尔滨开始。”可知，这栋位于香坊区增福街的道观在哈尔滨道教届的地位。慈云观的基址，是由关文明施舍给孙明昶道士的，当时兴建的有大殿、东西配殿、山门、钟鼓楼。并于民国22年(1933年)将殿改换铁盖，还建了一座大仙堂。慈云观的监院为孙明昶，后有吴理光，共有道士4名。据《哈尔滨市志 宗教》记载，1939年，慈云观只有两位布道者，且出于入不敷出的状态。

1947年土改时期，慈云观与道外城隍庙成为哈尔滨市仅存的两个道观，剩下道士12人；到了1953年，剩10名道士；1966年文革开始后，道观关闭，“仅剩的一名道士被集中到香坊立新制钉厂劳动改造”(《哈尔滨市志 宗教》)。

慈云观后殿正面

2005年，随着增福街拆迁工程的推进，慈云观差点被完全拆除。如今在居民区内仅存后殿，也是曾一智老师奔走呼吁的成果。

慈云观后殿正门彩绘(后期描涂)

但是，虽然如今的慈云观“历史建筑”铭牌上标记的信息，却与史料有所不符。根据《哈尔滨市志》的资料记载，慈云观应属于全真龙门派。

慈云观上的历史建筑铭牌

北方道教分为全真派和正一派，全真派的道士必须出家，不食荤，不结婚；正一派则可在家，可食荤。其中全真派为王重阳(1112年—1170年)在金大定七年(1167年)正式创建。王重阳先后收下七位弟子：马钰(号丹阳)，谭处端(号长真)，刘处玄(号长生)，丘处机(号长春)，王处一(号玉阳)，郝大通(号广宁)，孙不二(号清静)。分别开创遇仙派，南无派，随山派，龙门派，仑山派，华山派，清静派等七大派，道教称“北七真派”，后人称其为“全真七子”、“全真教七真人”。特别是丘处机开创的全真龙门派的兴起，使这一时期的道教进入了鼎盛之势。[来源：百度百科]

邱处机(1148—1227)自幼丧双亲，饱尝人间苦难，19岁时学道，20岁拜王重阳为师。全真祖师王重阳故去后，他守墓三年，后因曾到陇州龙门（今宝鸡市）山隐居修炼，因而将其创立的全真支派命名为龙门派。该派尊丘处机为祖师，尊丘处机弟子赵道坚（赵抱元）为创派宗师。[来源：维基百科]

元朝时，由于元太祖成吉思汗信用丘处机管理天下道教，因此龙门派发展甚旺。而后期在哈尔滨发展的道观，也以龙门派为主，从一个侧面反映了龙门派的兴旺程度。

在道里区红专街上，有一栋外立面风格独特的近代建筑。“历史建筑”铭牌上写着“原为犹太人私人医院，建成于1931年，砖木结构，装饰艺术运动建筑风格。”

在刘延年著《老街轶事》中，记载这位“犹太医生”，名为“弗利茨·古斯塔诺维奇·罗森达里”。他是一位德国籍犹太人，1901年生于柏林，医学博士。后因德国纳粹对犹太人的迫害，1934年来到哈尔滨，先是安顿在道里区马街(现东风街)，后于1936年3月20日获得医师执照，并在1942年购置了面包街(现红专街)的这栋建筑，作为私人医院。

关于这栋建筑，值得一提的，还有它的“装饰艺术运动建筑风格”。所谓装饰艺术运动建筑风格，是在十九世纪新艺术运动建筑风格的基础上演变而来，主张机械化的美。1925年在巴黎举行的世界博览会上，标志着“装饰艺术运动”的正式开端。有趣的是，1920~1930年代，装饰艺术运动率先在欧洲流行，美国基本上是从1930年前后，才开始与现代主义一并开始流行。而红专街的这栋建筑，建成于1931年，可以说明其受当时欧洲的艺术风格影响较大，且几乎与美国同步，这也是哈尔滨“东方小巴黎”的有力佐证。

犹太医院局部

犹太医院局部

原文发表于《黑龙江日报》2005年5月13日，曾一智 文/摄

生活在这个城市中，有多少人知道东香坊即为“老上号”。香坊区记载着很多哈尔滨的“第一”。“五一”期间，由于慈云观的重新被关注，记者对哈尔滨市香坊区的历史文化遗存进行了实地踏查。

从4月29日《新闻聚焦》版刊发的《十专家呼吁拯救欧式建筑组群》，到今天的这组报道，我们看到，随着城市的改造和建设进程，一片又一片的新建筑拔地而起；而同时，一片又一片的文化遗迹也在这块土地上被模糊甚至消失。在城市建设和文物保护这一对矛盾当中，在有了对历史文化遗迹的真正价值认识的今天，这种事为什么还能一而再、再而三地发生？

“五一”期间的一次偶然探访，使得记者将七天的假日时光放在了奔走在香坊———哈尔滨城建起点的历史文化遗存的踏查中。把应该保护的建筑保护下来，这是我们的责任，否则对不住历史，对不住后人。保护文化在发展经济的今天，我们的目光是否应该放得更长远些？“不要让城市的历史文脉在我们这一代断裂掉。”

天主教修女宿舍残存砖雕

慈云观内部彩绘大梁

天兴福第二制粉厂旧址

“假山大院”青砖房上的滴水

原华英油坊车间

香坊监狱仅存外墙

慈云观后殿

一座历史文化遗存道观险被拆迁

在抗日战争胜利60周年即将到来之际，记者前往哈尔滨市香坊区寻找日伪时期的香坊监狱旧址。途经延福街，在一片废墟中瞥见一座青砖庙宇式建筑。莫非这里就是以往在增福街寻访不得的哈尔滨城区最早的道教慈云观？停车敲开近旁一座尚未拆除的小屋的门，主人岳好德证实了记者的猜测：“这里是慈云观的后殿，前两天已经有记者来过了。”经他指点，记者从六角窗看殿内，大梁上的彩绘清晰可辨。岳好德又带领记者去增福街看了道观现存的大仙堂。

据史志记载：慈云观又称正善宫。清光绪二十六年（1900年）3月1日，在现香坊区增福街59号兴建而成，属全真派。慈云观的修建，标志着道教开始传入哈尔滨市内。慈云观先后建造了大殿、东西配殿、山门、钟鼓二楼和大仙堂。1947年，哈尔滨市进行社会团体登记时，有道士4人，工友2人，年龄均在60岁以下。后来，这里成为哈尔滨冶金机械配件厂的厂房。现只存后殿和大仙堂。

如此说来，慈云观比坐落在道外区北二十道街景兴胡同的龙王庙的历史还早了6年。由于这是中华民族的本土宗教建筑，在哈尔滨洋教堂遍地的特殊人文环境中，更凸显其异常珍贵的历史文化价值。

但是，这座宝贵的建筑已在被拆迁范围之内，它的命运又将如何？

于是，记者分别向省市文物管理部门咨询。省文化厅文物保护处处长孙长庆介绍，自从4月下旬发现这处宝贵的历史文化遗产，已通知哈尔滨市文物管理站调查处理，力争保护。哈市文管站副站长邢晓莹介绍，文管站的工作人员已去现场踏查，认为这是一处非常珍贵的历史文化遗存，并与有关部门沟通，已通知拆迁部门停止拆除。现正在形成正式报告。现有三种方案：一，市文管站提出的原址保护；二，市城市规划局提出的易地迁建；三，在实在保护不了的情况下，也要把所有的砖瓦、梁柱构架保留下来。

“老哈尔滨”身影斑驳 香坊监狱只剩一堵墙

据张福山、周淑珍所著《哈尔滨革命旧址史话》记载，香坊监狱是日本侵略者于1937年～1941年修建，又称哈尔滨第一模范监狱。当时在押犯人2000多人，其中20%是政治犯，即共产党员、共青团员、抗日志士、爱国群众。共产党员刘忠民、王德福、周维斌等在狱中成立了秘密组织“反帝市狱会”，领导犯人进行反迫害斗争。1945年光复以后，政治犯出狱后自发成立了中共北满临时省委，开展接收伪政权的工作。

如今这里是国家储备局仓库。原来所有监舍早已拆除，只剩一堵围墙及依然阴森的岗楼。

民族工业遗址天兴福第二制粉厂主体完好

在哈尔滨市第四批保护建筑普查工作中负责香坊区的哈尔滨工业大学建筑学院邹广天教授介绍，他在哈尔滨轴承厂院内发现了天兴福第二制粉厂旧址，并已初步列入第四批保护建筑。据史志记载，哈尔滨轴承厂就建在天兴福第二制粉厂原址。

新中国成立前，哈尔滨的工业主要支柱产业即是粮油加工，天兴福和双合盛是两家最大的工厂。

原天兴福第二制粉厂经理刘佩芝在生前回忆，天兴福第二制粉厂由民族资本家邵乾一、邵慎亭兄弟于1920年投资建厂，并铺设专用铁路线。1921年10月1日正式开机出粉，日产面粉6500袋，销往全国。老哈尔滨人都知道天兴福的“天官牌”面粉，与双合盛的“红雄鸡牌面粉”齐名。1953年，天兴福第二制粉厂实行了公私合营。

在轴承厂院内很容易就找到这座高大巍峨的老厂房，“1920”的字样依然清晰可辨，铁道线也还在使用。

哈尔滨犹太人历史遗存华英油坊首次发现 基本完好

一直以为犹太人卡巴尔金经营的华英油坊原址已不存在，但此次在增福街南侧油坊街一个小院向居民们询问，却有了意外的收获。出生在这一带的岳好德非常热心地带我前去寻访。居民介绍说，这里曾是日伪时期的酱油厂。据史志记载，1944年伪政府将香坊永聚恒酱园和道外三户酱园合并成立永聚恒合记酱菜园，建厂址于香坊增福街65号院内。岳好德说，旁边的轧钢厂和哈尔滨机械厂建厂时，地下曾挖出大规模的大酱池。在哈尔滨轻工化学总厂院里，一眼望见老式的烟囱，心里已是十分激动，一个老工人指着烟囱方向的高大厂房以及一直延伸到厂门口的长排车间，说那里就是华英油坊旧址。这和华英油坊的老照片完全吻合。高大的厂房曾做过锅炉房，如今已是亚油酸车间。第二天再次前来拍片，并到厂部办公楼印证了院内一座二层小楼也是老华英的旧址。

据史志记载，英国人开设的华英油坊建于1914年，隶属英国华英东方商务公司。地址在油坊街15号，1915年投产。

建国后先后改称东建、油脂化学厂、化工实验厂、化工三厂。1957年之前一直以生产豆油、豆饼、清油为主。1958年改产化工产品。1963年改生产肥皂等产品，1985年改为哈尔滨轻工化学总厂。

消失在瓦砾中的历史

记者以往曾多次来香坊寻访历史文化遗存，拿着老地图、老照片在香坊公园、香坊火车站前与老人们交谈，在能够确定地址的位置，得知坐落在司徒街（原名司令街）建于1898年的哈尔滨第一座气象台、坐落在香顺街（原名军官街、军政街、香政街）建于1898年的第一座教堂圣尼古拉教堂、坐落在卫生街的第一所中东铁路小学均已无存。

如今在延福街慈云观东侧，终于找到1932年法国传教士达系筹款建造的上号天主堂的所在地，然而已在不久前拆除，只剩一大片空地，和天主堂西侧的一座小楼残留的一角，按其位置应是史志上记载的要理学房。

据史志记载，上号天主堂（香坊天主堂）于1966年8月关闭，后改为哈尔滨立新制钉厂。天主堂对面原有很大的青砖房，为修女居住，也拆除了。一位姓李的居民捡回了房上的数块砖雕。

再往北，一座青砖房十分显眼地抢入眼帘，这本是坐落在安埠街42号的一座大青砖房，如今只拆剩中间部分，但残存部分依然完好，屋檐上残存的寿字纹滴水比起滨江关道衙门的滴水要精致一些。坐在断壁残垣之间的老居民说，原来这里有很大的院子，很有气派，院里有假山，这一带的居民都叫它“假山大院”。但不知它的渊源，只听老人讲日伪时期住过日本兵。再向岳好德咨询，他竟然在此院居住过。画了门簪的图形向他询问，他说大门上有四个。在明清建筑中，小户人家院门多为两枚门簪，大宅门则为四枚。这是中国官员、富商宅邸，还是办事机构？不得而知。1900年著名的聚源烧锅在安埠街开业，同时在埠头区 道里 顾乡屯开一分号，称源聚烧锅（在庚子国难中，与田家烧锅同为著名的清军和义和团的抗俄战地）。据说，称东香坊为“老上号”即缘由于此，顾乡源聚烧锅那一片便称“下号”。假山大院是否与聚源烧锅有关，亦不得而知。

捡一块青砖捧在手里，抬眼望去是一片大面积的瓦砾。不知有多少珍贵的历史文化遗存和多少没有来得及捋清的城市历史已经消失在瓦砾之中。

一场艰难的长久较量

近年来，在城市现代化浪潮的席卷下，建设国际化大都市与旧城保护之间的矛盾一直是摆在城市建设者面前的一道亟待破解的难题。

历史文化有其惟一性，破坏后再建的做法本身就是一场悲剧。我们就看到了一面在无所顾忌地拆毁真正有价值的古建筑的同时，一面又在耗巨资重修城墙，重修某些号称“古迹”的亭台楼阁，或者重修某个名人故居的闹剧。再建对于保存民族传统文化没有任何意义和价值，它惟一的作用还是服务于旅游和经济。说到底，还是经济利益的驱动。在城市建设与呼吁保护文化遗迹的夹缝中，这注定将是一场保护文化历史和追求经济利益的长久较量。

新闻链接1

香坊的哈尔滨“第一”

• 1805年（嘉庆10年），山东黄县人田保辉兄弟一家来东香坊开荒种地，开办烧锅。田家烧锅成为当时哈尔滨地区和北满地区第一家大型私营手工业作坊。原址毁于庚子国难。
• 1900年3月，哈尔滨城区第一座道观慈云观在香坊增福街兴建。现只存一座后殿和大仙堂。
• 1898年5月8日，俄国人维谢洛费佐罗夫在香坊建立哈尔滨的第一座气象站。已拆除。
• 1898年7月，哈尔滨第一座中外合资银行华俄道胜银行哈尔滨分行在香坊开办。已拆除。
• 1898年8月，哈尔滨第一座东正教教堂圣尼古拉教堂在西香坊军官街（现香顺街）兴建。已拆除。
• 1898年俄国人在军队街（现古香街）建立铁路印刷厂（石印室），是哈尔滨第一家印刷企业。原址无存。
• 1898年8月12日，第一家俄商商店鲁西阿尔化妆品商店在香坊安埠街建立。原址无存。
• 1898年10月，中东铁路局在卫生街开办了第一所俄侨小学校，已拆除。

新闻链接2

香坊：哈尔滨的城市雏形

香坊被称为“老哈尔滨”，是从1903年中东铁路的管理中心自香坊迁到南岗之后的事儿。而对于哈尔滨市最早形成的一个现代城区，我们不能忽略香坊区的历史遗存以及它的历史地位和价值。

香坊区自从1805年（清嘉庆10年）形成田家烧锅、香坊两个村镇，已有200年历史。

现在的香坊城区的范围内，1895年时，就有了1000多户居民，约4000人口，陆续出现了“哈尔滨屯”、“小北屯”、“小南屯”（保府大院）、“魏家窝堡”、“菅草岭”等村屯。是哈尔滨地区农业发达、工商业繁荣的一大重镇。

1898年，俄国人在田家烧锅一带开始建筑铁路和进行市政建设，并将城区中各村屯联片规划，建立了工兵路（现公滨路）、草料街、陆军街等30多条街路。此时的西香坊已具备市街规模，称“哈尔滨”，总面积为7．9平方公里，是当时哈尔滨的交通枢纽，政治、经济中心。

1903年，中东铁路管理中心移至新市街（即今天的南岗）。曾经一度繁荣的“哈尔滨”（现香坊）则渐被冷落，遂称为“老哈尔滨区”。

1925年，香坊又有了较大的发展。1932年，香坊区内有粮油加工业13户，占全市的25％。电灯公司、道德会、天主教堂和清真寺逐渐来到这里建设。城区面积扩大到8.5平方公里，人口发展到1．9万人。随着工商业的发展，香坊区形成了5个区域，即军事区域———草料街（香坊大街）；工业区域———油坊街；商业区域———安埠大街；俄国人（外侨）居住区域———六顺街；文化农业区域———通天街。

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