2012年的圣尼古拉大教堂

1906年的圣尼古拉大教堂

还记得光良的那首《童话》吗？

我最喜欢的歌词是：

我会变成童话里你爱的那个天使

张开双手变成翅膀守护你

你要相信，相信我们会像童话故事里

幸福和快乐是结局

一起写我们的结局……

突然想起这首歌，写下歌词就是想说知道伏尔加庄园很久了，一直想去看看，又怕破坏了我的童话梦。我曾经自诩哈尔滨通，很久以前就听说这个地方了，只不过，一直没有动身。因为动身真是需要理由——我是一个比较慵懒的人，懒到做事情的时候，会先想理由。不过，我还是去了，在2012。2012好像成了一切想做事情的理由。

我是一个老建筑迷，我这个年纪没有经历过文革，只是从人们的口中和熟悉的书本里得知在南岗博物馆红博广场这个位置，曾经有过一个圣·尼古拉教堂，教堂之美，一直神往想象。
网上找了些关于圣·尼古拉教堂的资料，勾起一下和我一样爱这个城市人们的记忆吧：

圣·尼古拉教堂又称喇嘛台，亦称中央寺院，教堂设计方案，在当时的俄国首都圣彼得堡完成，经沙皇尼古拉二世批准修建，以“圣徒尼古拉”的名字命名，故名“圣·尼古拉大教堂”。

东正教是俄国的国教，沙皇同时兼任教皇。“一般说来，什么地方出现了俄国人，他们要干的第一件事就是修建教堂。”因而，在哈尔滨的俄国人对喇嘛台的修建是相当重视的。它由东正教教会建筑师鲍达雷夫斯基设计，教堂建设工程由著名工程师雷特维夫主持修建，其正门上部的圣母像及教堂内部壁画由俄国画家古尔希奇文克所作，而教堂内部的圣物、圣像及大钟则是从莫斯科运来的，耗资巨大，可见俄国人对教堂的重视程度。在教堂内圣·尼古拉像下部镶嵌的奠基式纪念铜板上以俄文雕刻铭文，意为“尼古拉皇帝即位六年，清国皇帝光绪二十五年、世界创造7407年、基督降诞1899年10月1日，财政大臣维特、铁路总办克尔彼奇铁路建设局长尤格维奇，于松阿里市（即哈尔滨市）在铁路守备队司祭祝福下，建筑工程师雷特维夫建此。”从此，一座庄重优雅、精美脱俗的教堂诞生了。

教堂于1899年10月13日举行奠基仪式，1900年春动工，7月义和团围攻哈尔滨，工程暂停，至1900年12月竣工，历时1年。圣·尼古拉教堂全部采用木构架井干式构成。教堂内部围成巨大的穹顶空间，外部则运用俄罗斯民间木结构帐篷顶的传统形式。一个洋葱头形穹顶矗立在八角形帐篷顶端，中间与变细加长了的鼓座相联结。在建成后的几十年中，圣·尼古拉大教堂一直作为哈尔滨的城市正中心和制高点，成为这个西洋建筑林立的城市的最佳名片。而文化大革命期间，1966年8月24日，红卫兵开始拆除圣·尼古拉教堂，但因教堂结构的牢固，红卫兵不得不动用各种工具以及消防车、卷扬机，教堂内的文物也多被毁坏或散失。这座全国独一无的的木制教堂被红卫兵无情的利器中倒下了。圣·尼古拉教堂精确的比例、错落的形体、精美的装饰以及优雅的造型，昭示出其神圣的特质。令人痛惜的是这样一座堪称精品的建筑“文革”期间被拆毁了，人们再无法目睹其迷人的风姿，只能从照片中找寻昔日的繁华。

当年的圣·尼古拉教堂

当年的圣·尼古拉

1930年的圣·尼古拉

伏尔加庄园位于哈市香坊区城高子镇阿什河畔哈成路16公里处，占地面积60多万平方米，是一个以俄罗斯文化为主题的园林，完完全全异域风情的庄园。这里蕴含天然醇朴的自然气息，还是一个天然的大氧吧。不出国门可以领略俄罗斯风光。想想静静地坐下，让探求的思维停滞几分钟，看着这如画般的美景，才能领悟到的自然和建筑的完美融合。这里复建了圣·尼古拉教堂作为建筑艺术馆，复建了“米尼阿久尔”餐厅及建设了20多座精典的俄式建筑，形成了独一无二的建筑群。 哈尔滨发展史仅100余年，却以“大气、洋气、神气”闻名海内外，是东西方文化高度融合的城市。伏尔加艺术小镇为哈尔滨再度增添异域文化的内涵。

2007年，复建的圣·尼古拉大教堂是伏尔加庄园内第一个破土动工的建筑，也成了庄园的一大核心建筑。在此后的几年里，庄园陆续复建了许多哈尔滨的俄罗斯老建筑，如太阳岛上的帆船形状的“米尼阿久尔”餐厅、“凡塔吉娅”俱乐部；而伏尔加宾馆、普希金沙龙、巴尼亚洗浴中心则是俄罗斯经典建筑的拷贝；此外，一些在俄罗斯境内早已消失的老式建筑，如巴甫洛夫城堡、奥尔洛夫马房、圣彼得堡渔村等，则把历史凝固，使之在伏尔加庄园再现风姿。在这个哈尔滨郊外的伏尔加庄园里，俄罗斯文化与哈尔滨文化、西方文化与东方文化正完美交融。

远远的首先映入眼帘的是一个像古城堡一样的大门，选自俄罗斯伊尔库茨克的古老建筑；外形酷似皇宫的建筑，选自俄罗斯下新城的一座展览馆。

庄园正大门

太阳岛江上餐厅–“米尼阿久尔”再现原貌

在伏尔加庄园会看到太阳岛江上餐厅——“米尼阿久尔”餐厅。这座当年被称为哈尔滨太阳岛的标志性建筑的哈尔滨江上餐厅，于1997年2月4日被一场大火吞噬，这一直成为人们心中的遗憾。太阳岛江上餐厅的前身是米尼阿久尔咖啡茶食店，建于1926年，选址在道里区中央大街。俄语“米尼阿久尔”意为“精美的艺术品”。后来米尼阿久尔咖啡茶食店在太阳岛开设了一家分号，也就是太阳岛江上餐厅。

传说中的米娘阿久尔

为复原这座精美古典的建筑，据说制作方查遍了所有图书馆、档案室，并向社会征集了数百张餐厅内外的照片，聘请俄罗斯专家、省内外建筑专家完全按照当初建筑原貌进行复原设计，经过材料收集、整理，才实现“设计复原”。

傍河复建的“米尼阿久尔”餐厅外形。

似一艘大船，现成为园区内一道独特的风景。

米娘阿久尔内部照

游人在餐厅内将品尝到精美的俄式大餐，再现江上餐厅昔日的风采。还可以品尝俄罗斯美味，欣赏俄罗斯人表演的原汁原味的俄罗斯歌舞。

2006年7月，圣·尼古拉教堂复建工程在阿什河畔开工，尼古拉艺术馆以圣·尼古拉教堂为原形，按1比1的比例完全还原。复建后的教堂作为尼古拉艺术馆，成了伏尔加庄园的标志性建筑。为了能真实再现雄姿，特意邀请俄罗斯历史建筑保护协会主席、功勋设计师、哈巴罗夫斯克工业大学建筑学博士尼古拉·彼得罗维奇·克拉金博士进行主设计。他曾参与过多个俄罗斯历史建筑的修复工作，具有丰富经验。

据在这位俄国建筑师的介绍：原尼古拉教堂的设计方案是在当时的俄国首都圣彼得堡市完成，教堂内部的圣物、圣像及大钟是从莫斯科运到哈尔滨的，精雕细刻的部分由中国能工巧匠倾力完成。为了做到“每一寸都和原貌一模一样”，他们专门按照原建筑结构使用的松木产地，到俄罗斯进口松木原木，再根据复原的外观设计图纸，严格按照原有比例请能工巧匠精心雕刻。同时，他们还拿着复原的设计图纸，在俄罗斯订制了建筑内的大钟、圣像、烛台等绝大部分物品，就连里面一些桌椅的样式、颜色都没有丝毫改变。他们除了在建筑所有用材、颜色、结构等方面做到完全一致外，就连建筑结构什么地方用钉子、什么地方不用，外墙装饰图案尺寸造型等细节，都力争完全原汁原味。

伊维尔礼拜堂

教堂内部圣像

照片墙展示老尼古拉

教堂钟楼上的七座钟

普希金沙龙俱乐部

游客中心——接待中心则选自建于1896年、毁于1925年的俄罗斯下新城黄麻织布厂的展厅

中心内部

敖连特会所

会所以哈尔滨历史上较早的一家宾馆命名。

我的随手拍 冰面打冰爬犁

哈尔滨特色雪地足球

远眺伏尔加宾馆

不是结束的结束语

我喜欢老建筑很多年了，喜欢教堂，喜欢领事馆，喜欢俄式老房子。之所以会对这个伏尔加又爱又恨是因为，我不想看到假古董，关于尼古拉的是否原址复建问题看到好多专家已 经讲了好久了……对于哈尔滨的改造，有的时候，我又爱又恨……我实在不能受得了改成了另一个模样……

在这里游玩了半天，天气很冷，但空气很好，我仿佛置身于一个童话世界，我在想，夏天我会再来，秋来我还会在这里留下身影。也许每一个建筑背后都有一个或是悲伤或是幸福的故事。二十几座精美的艺术拷贝品有如让我坐上了时光穿梭机……在这个唤醒记忆的梦幻乐园……

我喜欢老建筑很多年了，喜欢教堂，喜欢领事馆，喜欢俄式老房子。徜徉在伏尔加庄园，看着那些早已逝去的建筑，似乎见到了一个个曾经只见过照片的老朋友，那么的熟悉，那么的亲切。然而，有时候脑海中会突然冒出一连串的问题，今人重建这些建筑的意义有多大？这些建筑是否算“假古董”？也许这些在风景中屹立的建筑本身会回答一切问题，也许异地重建算是对保护哈尔滨旧时记忆是一个不错的解决方案吧。

PS:关于复建及争议，为什么要写一个关于庄园的贴子，因为曾经看到过好多的这方面的资料，一直很关注，以下来自网联网：

1996年之后，随着中央大街被确立为商业步行街，圣·索菲亚教堂广场完成改造，哈尔滨市旅游业发展迅速。同时，哈尔滨市市民及有关部门对历史建筑、文化遗产的保护意识进一步提高。关于复建圣·尼古拉教堂的提议也通过各种方式在各种场合被提出。

支持复建教堂的人普遍认为，艺术无国界，圣·尼古拉是哈尔滨建筑艺术的典范。与圣·索菲亚教堂、中央大街的欧式建筑一样，它展现给哈尔滨市民的是美感，复建教堂是一种对美的追求。同时教堂的建筑风格与哈尔滨这座城市的建筑特色协调一致。从另一种角度来说，教堂原址在哈尔滨火车站的正对面，重建之后教堂将成为哈尔滨的标志性建筑，也将成为哈尔滨市旅游的新亮点。复建教堂不仅仅可以提高旅游业的效益，而且可以提升哈尔滨的城市形象及城市竞争力。另外，复建教堂并不代表给侵略者歌功颂德，而是记录哈尔滨这个城市的历史积淀，一是殖民历史，二是文化大革命的历史，同时也向后人展示这座城市辉煌的建筑成就。除原址复建教堂之外，也有人认为可以另选新址复建教堂。由于时代的变迁，考虑到当今红博广场的具体情况，完全复原并不现实，但可以在城市的其他地方复建教堂。

反对者包括黑龙江省知名史学家、黑龙江大学历史文化旅游学院副院长段光达教授。他认为，复建一座教堂，沉湎于过去，不但不伦不类，而且会贻笑大方。持相同观点的人普遍认为，哈尔滨的西洋文化本质上是一种殖民文化，依赖于特定的历史时期，不是一个中国城市应该延续的文化。保护现有的欧式建筑，是对这种文化本身的一种尊重，同时也是让后人牢记耻辱历史。而复建一座殖民建筑，则是把耻辱当成荣耀，本末倒置。另外，圣·尼古拉教堂艺术价值非凡，是哈尔滨建筑史上经典之作，从技术层面上看，现代人还难以有这种技能可以复原教堂。复建的作品，很可能会被认为是不伦不类的赝品。东正教在哈尔滨已经没落，无需再增加一座教堂来举行宗教活动或办理宗教事务。如果复建的教堂不为宗教事务所用，而是辟为博物馆或另为他用，显然失去了复建教堂的意义。

最终，复建工程 2006年7月，圣·尼古拉教堂复建工程在哈尔滨市香坊区阿什河畔开工，复建后的教堂将用作为尼古拉艺术馆，成为“伏尔加庄园”度假村的标志性建筑。尼古拉艺术馆以圣·尼古拉教堂为原形，按1比1的比例完全还原。伏尔加庄园于2009年底对游客开放。

公交路线

香坊区通乡商场乘340、郊8路公交车，在成高子镇换乘郊8支3路，到伏尔加庄园下车。 自驾车指南

哈市—香坊区—公滨路—幸福镇—成高子镇—新三家—伏尔加庄园

门票：50元·人

午餐：58元·人

一日游套票：180元（游园+冰雪8项）

继《夜幕下的哈尔滨》之后，又一部取材于哈尔滨抗日历史的优秀电视剧《悬崖》备受关注。《悬崖》的魅力在哪里？笔者认为：除险象环生的故事情节、著名演员的出色表演、诸多的哈尔滨建筑景观外，更主要的是“故事发生的历史背景都是真实的”（原著全勇先语）。

让我们翻开哈尔滨历史档案，寻觅《悬崖》真实的历史背景。

1、伪哈尔滨警察厅

现东北烈士纪念馆白色大楼，便是当年伪哈尔滨警察厅旧址。

伪哈尔滨警察厅旧址（现东北烈士纪念馆）

1933年3月3日，根据伪满国务院会议通过的《哈尔滨警察厅官制案》，建立了伪哈尔滨警察厅，统一了哈尔滨地区的伪警察行政。伪哈尔滨地区警察厅长，直接受伪满洲国警务司长领导，不受伪哈尔滨特别市长的指挥。

伪哈尔滨警察厅成立之初，厅址设在原东省特别区警察管理处，因该处房屋狭小，1933年9月，迁址于南岗山街（即现址）。建立之初，厅内设警务、特务、外事、刑事、保安、司法等科，并设一督察官室，辖香坊、新安埠、正阳、南新、经纬、水上等11个警察署、99个派出所及3个警察队、2个消防署。

日本关东军为控制哈尔滨地区的警政权，由日本人充任副厅长，掌握重要部门的人事任免权，并建立日本人警务指导官制、总务主任制，由日本人掌握警政大权。1936年，调任伪哈尔滨游动警察总队长于镜涛为伪哈尔滨警察厅长，将游动警察总队改组，合并于伪哈尔滨警察厅。

1937年7月1日，由于撤销哈尔滨特别市，伪哈尔滨警察厅划归伪滨江省警务厅管辖，改称哈尔滨市警察厅。这样，他们由原来的平行关系变成上下级的隶属关系。

日伪统治哈尔滨13年期间，伪哈尔滨警察厅杀人如麻，罪恶滔天：如1934年侦缉破坏中共满洲省委机关，省委的主要领导干部10余人被捕；1936年8月，抗日民族女英雄赵一曼曾在这里遭受酷刑后走向刑场；1937年4月，参与对哈尔滨地下抗日人员大逮捕，中共哈尔滨特委及其所属组织均遭到破坏，745人被关进监狱，198人被杀害；1940年冬，又参与制造了惨绝人寰的“三肇惨案”（肇东、肇州、肇源），共逮捕中共逮捕中共地下党员、抗联战士、爱国群众325人，先后杀害170余人；1943年3月、5月，制造巴彦、木兰、东兴大搜捕……。

伪哈尔滨警察厅作为日本侵略者的殖民工具和暴力机关，在日伪统治哈尔滨期间，直接对人民进行了血腥的镇压和屠杀，是一部制造罪恶的机器。

2、哈尔滨日本宪兵队

原设在南岗邮政街的哈尔滨日本宪兵队

剧中的日本宪兵残忍毒辣，如狼似虎，颐指气使，给人留下深刻的印象。日伪统治时期的哈尔滨日本宪兵队，如狼似虎，犯下累累罪行。

据《哈尔滨市志 军事》载，1932年6月，日本关东军司令部设立哈尔滨宪兵队，本部设在南岗邮政街。下设傅家甸（道外区）、新市街（南岗区）、绥芬河、宁安、依兰、海林6个宪兵分队，统辖伪满洲国三江省、滨江省和牡丹江省军、警部门，镇压东北人民的抗日运动，侦察搜集外侨和外国领事馆情报。

1934年至1935年，东北人民抗日斗争范围不断扩大，哈尔滨日本宪兵队根据日本关东军司令部的命令，又先后在埠头区（道里区）和五常、穆棱、珠河（今尚志）等地设立宪兵分遣队，在一面坡设宪兵分队。

1936年，日本关东军司令部在牡丹江成立日本宪兵队司令部，哈尔滨日本宪兵司令部管辖范围相对缩小，管辖傅家甸、新市街、一面坡三个宪兵分队和埠头区、五常、珠河、绥芬河4个宪兵分遣队，其余宪兵分队移交牡丹江日本宪兵队司令部管辖。

1937年冬，平房火车站一带设有大型日本仓库和七三一部队，哈尔滨日本宪兵司令部增设平房宪兵分遣队。同时增设阿城宪兵分队。

日伪统治期间，哈尔滨日本宪兵队抓捕“反满抗日分子”或“思想嫌疑犯”，“特殊输送”给七三一部队做杀人细菌实验。转运由承德、奉天（沈阳）、锦州、新京（长春）等地日本宪兵队送来的战俘，供七三一部队做杀人细菌实验。七三一部队用于细菌实验杀害3000多人。1940年，哈尔滨日本宪兵队还参与镇压伪满第三飞行队的武装起义，搜捕、刑讯被俘起义士兵，并将起义士兵领导人移交伪第四军管区审判杀害。日本宪兵队的狼狗，骇人听闻。

哈尔滨日本宪兵队司令：第一任大佐岛本正一；第二任中佐加藤圭一；第三任中佐春日熏；第四任中佐田昌雄（后晋大佐）。

1945年8月苏联红军进入哈尔滨时，哈尔滨日本宪兵队被摧毁，昔日疯狂的日本宪兵被俘。

3.揭秘伪滨江省地方保安局

剧中伪保安局与伪警察署之间狼狈为奸，伪保安局科长陈景瑜(实为国民党特工)狡猾而奸诈。历史上的伪滨江省地方保安局是什么货色？让我们揭开它的画皮。

据《哈尔滨伪满警察罪恶》一书载：伪保安局是伪满警察系统内的一支庞大的秘密特务警察队伍。对满洲国内，以清剿抗联和中共地下组织为目标；对外的目标是苏联。主要担负边境警备、监视伪警察、防范间谍、对外谍报等任务。

伪满中央保安局虽为伪警务司的“分室”，但实际上直接受日本关东军参谋本部的指挥，即使是关东军各部队的高级军官，未经关东军参谋长的允许，也不准过问和干涉保安局的事。

伪满各地的保安局局长由各省伪警务厅长兼任，地方保安局理事则由各省伪警务厅特务科长兼任，各地保安局对外均以某某社会、团体、教育机关等名义掩盖其真面目。保安局大小官员，包括普通工作人员，一律以特高课的日本人警察担任，或由日本特务学校毕业生充任。只有极少数的中国人充当密侦。

伪滨江省地方保安局成立于1938年。初设“邮检班”和“防电班”两个班，1942年后，又增设“特谍班”。“邮检班”秘密检查电报原稿、窃听电话、拆阅信件，从中窃取各类情报。“邮检班”对外称“冈田洋行”，位于南岗辽阳街，外表伪装成一家商务机构。“邮检班”全部由日籍特务组成，配备有专门启封信件及翻拍、复制设备。

所谓“防电班”又称奇异电波搜查队，由日本宪兵队提出探查区域，捕捉可疑电波，探测无线电台位置，侦察各党派无线电谍报者的地下活动。
时至1944年，伪滨江省地方保安局有“特谍班”11个，约50余人，活动地点分布在道里中央大街伊伯利亚饭店等处。班长由日本人担任，每班5名成员由不同民族的人组成。另在道里森林街、南岗松花江街、道外十六道街等处设有10余处秘密监视据点。
伪滨江省地方保安局有独立的“秘密收容所”。其“秘密收容所”设在哈尔滨道里监狱内，设单人囚室8个，容5至6人牢房7间。另有4刑讯室，刑具齐全，并配备电刑用的电椅。许多抗日志士在此惨遭杀害。

4、无线电台情节有依据

我党地下女特工顾秋妍秘密发报的剧照(图片提供者为哈尔滨师范大学在校生王常鹏)

剧中顾秋妍头戴耳机，手按电键，沉稳而敏捷的发报情景给人留下深刻的印象。无线电台及电报收发情节贯穿于全剧，围绕着秘密发报，藏匿、转移电台演绎了多场扣人心弦的惊险故事。此情节的取材有依据吗？回答是肯定的。

据《黑龙江党史资料》等史料证实，当时抗联部队不仅配有电台，而且还成立了电讯学校，专门派员去苏联学习电讯技术，有许多抗联战士因保护电台而牺牲。据抗联老战士于保合介绍：1936年7月，在巴浪河沟里、张木营子以东五十里的东山坡上，成立了东北人民第三军司令部电信学校。有学员10余名。除补习文化基础课外，主要讲无线电技术，三分之一时间讲电工原理和无线电常识；三分之二时间进行收发报训练、国际电语练习。电讯学校成立三个月后，与抗日联军总政治部汤旺河政治军事学校合并。连续办了三期，培养了二百名军政干部和部分电报员。

1936年后，东北抗联各部队逐步配有电台。据抗联名将周保中回忆，在1938年的一次战斗中，电报员卓文义牺牲，还险些将电台及其呼号、密电码等文件遗失。1938年北满部队西征时，各主力部队均配备电台和报务员，与北满省委和北满总指挥部保持联系。

1939年，北满省委派刘铁石去苏联伯力学习无线电收发报业务和有关维修技术。刘铁石在北满指挥部工作期间，兼任报务等职务。1942年8月，东北抗联在苏联伯力地区成立了东北抗联教导旅，下设一定无线电营，刘铁石等人为教官，培训了一批电报员。由此可见，贯穿全剧的有关无线电台的情节，是从东北抗联创办电讯学校、派员去苏联学习无线电技术等史料中提炼出来的。

5、刑具和刑讯很真实

我党地下女特工迟玉兰被严刑拷打剧照(图片提供者为哈尔滨师范大学在校生王常鹏)

剧中多次出现地下党员迟玉兰、纪连葵等人被敌人严刑拷打的场面，惨不忍睹，这一切真实而有依据。据东北烈士馆史料介绍，当年日伪警、宪、特常用的刑罚手段有金、木、水、火、土5种，其残忍程度令人发指。

所谓“金刑”，即是指凡使用金属刑具，对人肉体刑法的方法皆属此类。如用钢笔尖、大号钢针、铁锥子扎入手指甲缝内；将电线接在受刑者手脚或头部（对妇女有时接在乳头上）通电，实施电刑；用日本战刀背部砍打受刑者颈部，往往砍断颈部脊椎，严重者致残、致死。凡以木质刑具对人体实行体罚，称之“木刑”。如令受刑者屈膝跪于地上，刽子手架其双臂，在屈膝的内侧放一根木杠，刽子手站在木杠两端，用力下压，受刑者痛苦之状难以描述。使用与水有关的刑具，对人体实施刑罚谓之“水刑”。最常用的是往受刑者口鼻内灌凉水，有时掺辣椒水或汽油、煤油。“火刑”则是用烧红的铁条、烙铁，烫烧受刑者裸露的身体各部位。被烧烫部位的皮肉，吱吱作响，冒出皮肉烧焦的气味，受刑者痛苦不堪。凡刑罚手段与土有关者皆称之为“土刑”。如迫使受刑者脱去外裤，裸露双膝，跪在破碎的碗碴或玻璃碎片上。或令受刑者立于坑内，埋土至受刑者的颈部，仅留头部在外面，窒息而亡。

对女受刑者的刑罚、残害灭绝人性，令人难以启齿。在1937年“4.15”大逮捕中被捕的艾凤林（女），遭到日本特务泉屋、神户等人的严刑拷打和侮辱。他们撕开她的外衣，赤裸出她的胸部。泉屋拿木棍拨弄她的乳房，狂笑不止。还剥去她的裤子，并把她吊起来，残害她的下身……。这种下流无耻的行径，污辱妇女的兽行在刑讯中屡见不鲜。

6、三处值得商榷的史实

诚然，《悬崖》编导为再现70年前日伪统治时期哈尔滨的历史环境付出了艰辛的努力，但剧中有三处情节与史实不符，愿与编导商榷。

第1集，我党地下特工周乙乘火车回哈尔滨，日式客车厢里响起播报“国民政府内部混乱不堪”的新闻广播声。但此情节与史实不符，因当时的客车厢里并没有广播设备。据《哈尔滨铁路分局志》载：伪满铁路时期，列车上无广播设备，旅客到站下车，由列车员口头通告。1950年开始在长途旅客列车上安装广播机，配专职广播员，1953年安装完毕。1955年经过改装还可以收播电台新闻和文艺节目。编导将列车广播新闻时间提前了17年。

同是第1集，周乙在家里详细向“妻子”顾秋妍交代注意事项时，谈到了住宅内煤气使用方法，这一情节也与史实不符，因1938年的哈尔滨还没有使用煤气。据《哈尔滨史志 市政》载：1941年6月，日本人在原哈车辆厂北侧修建南满瓦斯株式会社哈尔滨支店，从长春、大连运来煤气生产设备，1943年2月投产。首批用户是道里区大安街、经纬街、地段街、买卖街的1100户居民，三分之二是日本人。当时，煤气被称为“瓦斯”。

在第28集，哈尔滨上空出现百余架低空飞行的日本战斗机群（电脑合成画面），有些夸大史实。据《黑龙江省志》等史料载，日伪统治时期，哈尔滨仅马家沟机场一处，场地狭窄，设施简陋；周边有五常、拉林两机场，规模有限。如马家沟机场只有一条混凝土跑道，长度800米，宽100米。如此数量有限且设施简陋的机场，很难供百余架军用飞机同时起落。

主要参考资料：

1. 《哈尔滨伪满警察罪恶》（东北烈士纪念馆史料）
2. 《哈尔滨市志 军事》
3. 《黑龙江党史资料》第7辑
4. 《龙江文史》1999年第5辑
5. 《黑龙江省志 军事》

本文原载于《新晚报》2012年1月29日B12版。

十年前，我去过那里，为了去缅怀一个寂寞的作家，那时候还是小小的故居，小小的花园，少有的游人，就像她的生前生后被人忽视她的地位，她静静的伫立在哪里，美丽动人，我只是在看过一本小说后深深的迷恋上她，我好奇的探视，终究发现这是一位命运多舛的女人，她的成就就像这座小城远远的被人忽视。远不及张爱玲的喧嚣，冰心的从容，丁玲的逢源，她从北到南，为自己的命运和爱情奔忙。

十年后，我依然来到这里，作家早已是被重视，故居修葺一新，只是没有当时的安静，开阔反而让人乏味，作家已经受人重视，有时候文化是一种力量，是一个城市的灵魂，萧红之于哈尔滨就像鲁迅之于绍兴，狄更斯之于伦敦，她是这个城市的灵魂，她是中国二十世纪最伟大的女作家之一，《呼兰河传》和《生死场》就是放在今天，依然是最动人的作品，是最伟大的文学精品，在萧红一生所留下的作品中，起码有这样5部作品可以成为传世经典。实际上，时间也证明了这一点。它们分别是：《生死场》、《回忆鲁迅先生》、《马伯乐》、《呼兰河传》、《小城三月》。一个女作家，只有31年的人生历程，在8年的创作中，有5部作品流传后世，我想这无论如何是个巨大奇迹。

寂寞有时候是一种坦然，寂寞有时候也是正视，现在的萧红，依然争议，但是却成为经典，这个城市开始认识她，她是这个城市的文化名片，但是又能怎样，依然迷恋那样的文字，来自于心。

寂寞的文字 绝代的风华。

生长于哈尔滨的作家阿成曾说：“一座城市里的事情总是这样，不管这幢老楼、老公馆何等的漂亮，何等的珍贵，当他的主人离去的时候，负责养育和保护它的，是这座城市。城市总是以它宽容的胸怀、文化的姿态、高尚的境界呵护着它，让它逐渐在历史的岁月里脱尽污垢，走向纯洁，达到唯美的境界。” 然而城市在迈向现代化的过程中，不得不面临一次又一次的选择。因涉及对过去的保留或者对未来的开拓，这并不是一种简单的选择——一座城市的选择往往被推向极端，因这种选择的结果将伴随着时间以一种巨大的比例放大。保留抑或拆毁，对于历史建筑而言，一直是难以权衡和解决的问题。面临一次次为使城市能够适应未来发展的改革或是建设，得以保留的老楼长长舒了口气，并忐忑地等待下一次命运的选择。而湮灭的老楼却发出沉重的叹息，对于历史使命的终结喜忧参半，瓦砾间或许还反射着昔日的荣光。城市的发展轨迹图如树状呈现，不得不在一个又一个的节点处进行选择，选择向左或者向右，选择新派或者传统，选择建设或者拆除。而在经历了一个又一个这样的节点的选择之后，城市的发展轨迹即可能被引向迥然不同的方向。

如果历史能够回溯，在上个世纪的30年代，倘若你漫步在哈尔滨的街道上，你将感觉仿佛置身“建筑博物馆”。从16世纪文艺复兴时期，到17世纪的巴洛克风格；从18世纪的折中主义，到19世纪的新艺术运动建筑。琳琅的建筑排列在一起，却不让人觉得怪异，各有风情的建筑构成和谐的城市整体气质。

下面我将介绍两个个关于城市建筑保护与传统延续的案例，用以更详细地说明。两个案例分别以两家餐厅、两个建筑和两个人为线索展开。

新派西餐厅——露西亚

哈尔滨作为一座充满了欧陆风情的城市，最明显的印记就是那些风格各异又和谐相处的各种不同风格的欧式建筑，而中央大街更因欧式建筑密集而有气质而被称作“万国建筑博览会”。在中央大街的尽头，有一家外墙被常春藤爬满的西餐厅，挂着俄罗斯的国旗，一位顾客曾在这家餐厅的留言簿上写道：“你到了哈尔滨，你一定要到中央大街，你到了中央大街，一定要去露西亚。不然你就没有走到这条街的街头，就等于你没到哈尔滨。”这家餐厅就是旅日建筑师胡泓先生的西餐厅——露西亚。

说起这家西餐厅，不得不提起创始人胡泓先生的人生轨迹。拥有中俄混血身份的胡泓先生的家族，几乎见证了哈尔滨的历史变迁。外祖父是俄国穷苦的铁路工人，1898年他和妻子被沙俄驱逐到中国修建中东铁路。铁路修建完毕，俄国资本家通过铁路疯狂地掠夺中国的资源和财富，但是修建这条铁路的工人却越来越贫穷。这位俄罗斯老工人得了肺病，病死在中国，埋在了靠近铁路边上的一座无名小山上。祖父胡大海是朱河（今尚志）著名的抗日英雄，1937年2月，因被叛徒出卖，而被日本侵略者杀害。

日本与俄罗斯对哈尔滨城市的形成和发展过程影响很大，外祖父和祖父的经历则是日俄在胡泓先生身上留下的鲜明烙印。胡泓先生的母亲是第四野战军医院的护士，抢救在解放长春中受伤的团参谋长胡庆轩即未来胡泓先生的父亲时，与他相识并相爱。解放后，他被组织派到哈尔滨工业大学学习水电专业，毕业后又到苏联、波兰、匈牙利、捷克、南斯拉夫进行了为期三年的学习考察，回国后，他在哈尔滨电机研究所当工程师，成了我国自己培养的第一批专家。

混血的身份给胡泓先生提供了接触两国文化的机会，亦因此获得了非凡的才华。胡泓先生深情地讲述了自己在小学时演唱的歌曲被电台播放的经历，具有音乐天赋的他会弹钢琴、拉小提琴。除此之外，胡泓先生在美术方面亦有很深的造诣，无论是绘画还是雕刻都很擅长，在他旅日期间，还为日本政界、商界、宗教界的许多名人雕塑了大理石雕像。他的这些才华被充分应用于露西亚西餐厅的经营与装潢。露西亚西餐厅的第二家店开设在中央大街的另一端，整个餐厅均由胡泓先生设计，全店由木雕构成，消耗了上等的核桃木和柞木90多立方米，总计投入800万人民币，其中人工费就达300万元。木雕和挂在楼梯两侧的两幅胡泓先生亲手创作的油画完美融合，烘托出优雅的气氛。

然而，他的混血身份除了带给他非同寻常的才华，也带给了他悲剧。文革时期，胡泓先生的父亲被划为“苏修特务”，一家人的生活变得艰难，昨日的友好邻居突然变得冷漠，恨不得要砸烂胡家的窗子。上山下乡的胡泓先生在艰苦的农场中每日工作，但热爱艺术的他依旧不忘记在夜晚休息的时候为工友们用自己从家里带来的小提琴演奏乐曲。改革开放后，胡泓先生出人意料地下海了，他开始经营家具制作和装修工作。

在建筑方面亦深有才气的他的第一个作品就是哈尔滨火车站前的一个别致的公交调度室，它吸引了很多人的目光，甚至法国驻莫斯科的商务参赞在哈尔滨仅仅住了5天却来看了这个小亭子4次。信心满满的他又设计并建造了羽泉狩猎场主楼，这栋华丽的八角小楼由当时的国务委员谷牧、省长侯捷和市长宫本言亲自剪彩。胡泓先生又把眼光投向国际，由在哈尔滨工业大学学习的日本朋友白石岩先生的介绍，1991年全家举迁日本。身在异国他乡，胡泓先生的才华得到了尊重，但是他依旧心怀自己的家乡，想为哈尔滨搞几个像样的建筑，是他永远的梦想。在2000年，胡泓先生回到了哈尔滨，他的家乡。第一任妻子不能接受他放弃在日本的优渥生活的疯狂，于是走向了离婚，胡泓先生与一个在日本长大的台湾人中村小姐结婚，她爱胡先生的才华，并愿意支持他的梦想。

露西亚西餐厅的楼体最初是秋林公司的道里分行，在解放后用作江沿小学，而后又被移交给了一家裁缝店，胡泓先生买下这个有着超过一个世纪的历史的地方。胡泓先生因是混血身份，所以与哈尔滨的俄侨均交往甚密。尼娜阿姨在生命的最后几年一直身体状况不佳，胡泓先生一直热心为她治病，并让自己的姐姐胡茗去照顾这位老人。尼娜阿姨在去世后把自己除了圣像之外的所有物什留给了胡泓先生。胡泓先生把这些器物均用于装饰露西亚西餐厅，这些具有历史感的物品把餐厅装点得如同18世纪俄罗斯人家的大客厅。后来，热爱哈尔滨历史的他又在餐厅的墙上布置了许多关于老哈俄侨的照片，他把这家餐厅命名为“哈尔滨俄侨纪念馆”。餐厅的菜品亦是那个时代的风味，菜单由胡泓先生亲自手写了一份俄语版。这样精细经营的餐厅日渐受到国内外游客的好评，国内外媒体纷纷报道，许多游客慕名而来，甚至有旅游公司已经把露西亚列入“来哈尔滨必须去的十大景点之一”。

然而，这家西餐厅吸引人的地方甚至不是那些物件，而是店主胡泓先生对哈尔滨历史的尊重，对传统的继承，对他生长的这座城市无限的热爱……在由胡泓先生亲自编辑的放在露西亚店内的小报《露西亚小报》上，他写道：“本小报的宗旨是尽量完整准确地让大家更了解哈尔滨这座城市的历史及曾经生活过的人们……本小报打算批判社会掺在的丑恶以扬现代文化文明之旗帜……本小报蔑视一切下等媚俗文化、文章……”这是一个老哈尔滨人的心声……出生于1950年胡泓先生，终于在经历了人生的奔波之后回到了让自己安心的家乡，在这里，他以一种独特的理念展现着哈尔滨这座城市的历史与气质，而露西亚则堪称新派西餐厅的代表。美味的菜肴、优良的环境和气氛，还有这份难觅的热情，为哈尔滨的西餐业增添了一份活力，也给那些担心城市历史会丧失的人增太难了一份信心……

传统西餐厅——塔道斯

于2010年9月入职的赵斌先生作为塔道斯西餐厅的经理在塔道斯仅仅工作了半年左右，但是因从小在塔道斯西餐厅所在的中央大街长大，亦对这里的历史和风情甚为熟悉。据1969年出生的赵斌先生讲述，儿时的中央大街曾经还通行汽车（现为步行街），挂着“深挖洞，广积粮，备战备荒”的标语，而那时的创建于1901年的塔道斯西餐厅因在解放后被收归公有，整座建筑已被用于经营哈尔滨市五金公司。

1901年，随着中东铁路的建设，亚美尼亚人塔道斯?戈里高利耶维奇?捷尔阿科波夫来哈“掘金”，首先在炮队街开办了第一家塔道斯餐厅，后于1920年在别尔科维奇大楼（现址）开办了第二家塔道斯西餐厅。当时的结构是：地下室用于餐厅经营，地面以上的部分则用于经营宾馆。“哈尔滨的历史其实就跟着沙俄和苏联紧密相关。”赵斌先生说。1950年代因中苏关系破裂，苏联的专家和侨民离开了哈尔滨，塔道斯西餐厅因此被国营化，当年的餐厅被用作仓库，后来又成为国营食堂。在2005年，作为创始人塔道斯先生的后裔的一位俄罗斯人将别尔科维奇大楼的地下室收回，而后开始重新经营祖上的事业。

将店家的历史款款讲述的赵斌先生亦有表示经常给员工做店史培训，旨在让塔道斯的故事流传下去。餐厅目前尽量恢复当年塔道斯的原貌与风范，然而很多器具业已不复存在，这不得不说是一种无奈的遗憾。幸运的是：格局与楼体仍然存在，店内用于陈列的器具仍是当年的遗存之物，坐在后经回复的桌椅边的顾客依旧能感受到那些经历过漫长历史的物什透露出的奢华气质。

塔道斯西餐厅创始之时以经营高加索风味为主，在2005年恢复经营之时，亦有聘请来自俄罗斯的厨师掌勺，后因成本过高而转而由本地厨师学习菜肴做法。赵斌先生自豪地说道：“塔道斯应该算得上是哈尔滨西餐的先驱。”先生在两个月前亦有接受日本NHK电视台的采访，该电视台为制作专题片“日俄时期的哈尔滨”特地赶往哈尔滨， 这段长达30分钟的访谈使很多日本游客慕名而来， 赵斌先生得知节目已经播出即是通过两位日本游客提及。赵斌先生在提及日本时流露出了特别的感情，他说：“我的母亲是日本遗孤 ，她在1945年出生，我没有阿姨或者舅舅。”他又说道：“哈尔滨其实有很多这样的人，俄罗斯混血和日本遗孤均有很多。哈尔滨的历史基本是日俄的历史，哈尔滨是一座衍生而来的城市。”他还提到近几年刚刚在行政区划中划入哈尔滨的阿城区，他略带感慨地说：“阿城的历史都要比哈尔滨早，那是完颜阿骨打的金代。”

近些年，游客对塔道斯的热情日渐上升。在前不久网络评选中，哈尔滨在旅游城市排行中位列第一，甚至超过三亚。而赵斌先生对此保持着一种可贵的理智，他认为旅游是应当分方向的，不同的地方有不同的特色，应当综合评价，不能随意定论。对于塔道斯而言，哈尔滨旅游业的发展着实是一种有利条件，游客逐年增多，塔道斯的生意因之越来越好。在顾客的结构中，有95%是游客，其中国际游客占一半。而国际游客的信息大多经由网络、飞机杂志以及口口相传得知。赵斌先生骄傲地说：“塔道斯在广告上基本是不投入，依靠的是口碑。”提到与中央大街的其他西餐厅相比，1990年代全哈尔滨只有一家华梅西餐厅在经营西餐，而且还是国营企业。私人开办西餐馆的第一家是创办于1997年波特曼西餐厅，赵斌先生高度评价波特曼西餐厅，认为“他们为西餐做了很多贡献，是开拓者，但是差点成为烈士。而塔道斯自家的特色就是店铺的历史。”

这位高中时修习文科的经理，对于维护店家的传统和口碑有着深刻的意识，亦有表示每天都在关注网络上顾客对于塔道斯的评价。他指出：经营这般有着悠久历史的餐厅，需要懂得亚美尼亚和哈尔滨的历史，才能懂得餐厅的历史。店家对于服务的要求同样甚高，所有的服务员均要求掌握俄语和英语，而俄语服务员几乎都是在俄罗斯留学和工作过的人，旨在更便利地向顾客介绍店家历史和提供服务。赵斌先生认为“服务员不只是服务员 也是文化的传播者。顾客抱着兴趣而来，倘若能够了解所好奇的店家历史，自会觉得来此就餐是超值的。”赵斌先生深情地说道：“这里不只是餐厅，还是历史的缩影。饭菜哪里都能吃，服务哪里都差不多，而历史就是塔道斯区别于其他店家的地方。”他类比同仁堂和全聚德，认为经过历史的洗礼的老品牌有着特殊的价值，深谙经营之道。

赵斌先生亦有准备恢复更多高加索风味的菜品。谈及关于高加索风味，他指出因亚美尼亚在地理位置上靠近新疆，而不是远东地区，类比新疆的烤羊肉串，亚美尼亚作为游牧民族的生活区域也同样以烧烤为主。现在烤肉几乎已经恢复到原有水平，遗憾的是：凉菜很难恢复，比如沙拉。但是俄式西餐的菜几乎都有。赵斌先生还告诉我“干杯”在亚美尼亚语中的说法，读音类似于汉语的“阿奴是”。塔道斯注重传统，在菜品上并不向现代靠拢。赵斌先生已提出想去亚美尼亚考察，但因时间不宽裕，一直未能成行。

据赵斌先生所说：俄罗斯菜很粗糙,因俄罗斯在生活中即不注重细节。烧烤是最原始的烹调方法，有利于保持原汁原味。自1988年开始担任厨师、入行24年的他认为：“俄罗斯菜在欧洲相当于中国的鲁菜，没有粤菜精致，而法国菜则类似于中国的粤菜。俄罗斯菜肴并不需要精密加工，甚至不配盘头（配菜）。俄罗斯人大盘地吃鱼子酱，是奢侈，但不是奢华。奢华应该是不只有量，还很精美。而法国菜向“立体化”发展，如同法国的建筑的建筑一般精致。 但由于俄罗斯的寒冷气候并不允许做特别细腻的菜品，其粗糙已可以理解。

现如今俄罗斯也有大量厨师来中国学习俄烹饪俄罗斯菜，尤其是向业已继承了俄罗斯菜肴的传统的东北厨师学习。赵斌先生曾学习俄式西餐和粤菜，他认为：“哈尔滨菜是俄罗斯菜和山东菜的结合，其中酸甜口 的菜肴受到了俄罗斯的影响，而偏向咸口的菜肴受到山东的影响，由此说明哈尔滨菜是一种融合体。也因此，东北菜缺失独立性，所以一直不能加入八大菜系。香港菜被称作“新派粤菜”，融合了世界各地的美食，所以风格独特，但哈尔滨吸纳的还很少。

人生经历丰富的赵斌先生最后谈起了他独特的人生轨迹。父亲是哈尔滨市第73中学的校长，他自己自嘲“这其实也算是教育世家”，但是赵斌先生却不是学习非常优秀的学生，高考中发挥不佳，所以未能进入大学，跟从外公学习厨艺。当时饱受挫折和打击的赵斌先生一度想探索人生的意义，最终在哲学书籍和《悲惨世界》这本书中获得了生活下去的勇气。一路奋斗，在全国各地闯荡，学习厨艺和积累经验，“这一生做餐饮了，也做到最高级别了，也没什么遗憾的了。”被评为“烹饪大师”的他在若干年后坦然地说起当年的坎坷往事。“人生就是这样，一个坑一个坑地跳，一关一关地过。当你成熟之后，社会才会真正对你说欢迎。”他还引用萨特的名言说：“人活着其实没有任何意义，如果有那么一点，就是为了让人生有些意义。”

赵斌先生看见笔者的相机的徕卡镜头也流露出好奇，受曾任哈尔滨摄影社专业摄影师的母亲影响，赵斌先生自己也是一位摄影爱好者，兴趣广泛。

面对这家有着超越一个世纪的历史的老店和这样一位既有意识保留传统又敢于开拓创新的经理，哈尔滨的西餐业在这里凝结成了一个深富朝气和活力的行业。会有一家又一家这样的店铺在哈尔滨的历史进程中历久弥新，会有一个又一个这样的人在哈尔滨的未来中书写辉煌的一页……

封面

一月

二月

三月

四月

五月

六月

七月

八月

九月

十月

历史上的哈尔滨“华洋杂处”、“五方杂居”，作为近代移民城市，东西文化相互碰撞、南北文化相互交融。以此为背景，各式华洋大菜、中西甜点、民族菜系都在哈尔滨得到了长足的发展，并最终融入了哈尔滨多元饮食文化之中，成为了城市文化的重要组成部分。

金光闪闪的张包铺 Sally摄

作为饮食文化传承的载体，“老字号”汇聚商业属性和文化属性于一身。一方面，老字号作为深具品牌效应、拥有雄厚商业基础，是为现代城市工商业杰出代表；另一方面，老字号多以家族企业形式，私营企业属性出现，传承有序，其传承人多兼任企业经营者和主要技术顾问。

以1956年的社会主义工商业改造为节点，众多的老字号企业的文化属性被忽视，经济属性被过分强调。历经体制的数次影响、归拢、重组之后，老字号原有的品牌、厂房、设备被保留，但原有的家族式经营模式、传统工艺传承路径发生了巨大的改变。以哈尔滨为例，秋林、老鼎丰、老仁义等规模较大的知名老字号，经过公私合营阶段，最终通过赎买方式，成为国营事业单位；老厨家、张包铺等中小老字号企业，作为小资产阶级，被纳入了合作社，品牌不再沿用，不再具备独立商业经营权，其掌握传统工艺的传承人作为国营单位职工得到安置。在计划经济年代，作为社会主义工商业的一部分，众多转制为公有制企业的老字号企业成为城市知名品牌，得到了长足的发展。

1984年经济体制改革深入到城市，特别是1992年之后，与其他公有制企业一道，老字号企业也同样经历了市场经济的残酷洗礼，与此同时，众多以私营企业身份的所谓“老字号”也在消失近30年之后，再次闯入公众视野。

时至今日，虽然还有计划经济体制的残余，但市场经济已经成为当仁不让的主导，在市场经济大潮中，“老字号”的命运也随着发生了逆转，以融资方式多元化、规模连锁化、服务范式化为特点，老字号的商业属性发生弱化，文化属性却得到了空前的加强。老字号与城市文化具有的天然联系，其传承人的家族史本身就是城市文化的一部分，所以其品牌对于公众有天然的好感；其对于品牌、工艺、品质的坚守态度，也契合现代企业所强调的“高诚信、高安全、高品质”之企业文化。正因如此，老字号能够强化公众的消费欲望，继而能够产生巨大的商业效果。这就不能解释，为什么老字号会成为众多商家眼中的香馍馍了。

滨江膳祖老厨家 长河摄

近年来，来哈尔滨旅游的游客日渐增多，哈尔滨市民对于文化饮食的诉求也越来越强烈，加之历史遗存、历史街区的大规模复建提升了哈尔滨市民的整体文化意识及文化自觉性，因此，商家对于老字号品牌的争夺，已经越演越烈，哈尔滨市场上大大小小的“老字号”也鱼龙混杂，不下百余家。

品牌林立的背景下，大体有以下三种类型：

一、老字号传承人世系可考、品牌传承有序、传统手艺的老字号——老厨家。

二、品牌还在，传承人易主，传统工艺部分沿用的老字号——秋林、老鼎丰、老仁义。

三、借用老名号称谓，实则与老字号没有任何关联——宴宾楼、道台府食品。

正如前文所述，老字号同时具备“商业属性”与“文化属性”的综合体。理性地看待老字号的乱象，我们可以看到与计划经济年代相比，虽然表象上老字号的“文化属性”从属于“商业属性”的现实似乎没有发生变化，但是从深层次来看，公众对于老字号“文化属性”日益增强的精神文化需求与老字号从业者“文化属性”运作模式同质化现象严重，运作方式偏低的现实矛盾日渐尖锐。作为开埠不过百余年的二线城市，与西安、北京等历史名城相比，哈尔滨老字号原本就不具备时间优势；与上海、广州等城市相比，虽然移民文化背景相似，但受制于发展阶段及文化开放程度，哈尔滨老字号在运作理念及模式上存在很大差距。正因如此，硕果仅存的老字号对于我们这座城市就显得弥足珍贵。

目前，工商部门、公共媒体、学术机构对于老字号的认定和宣传存在很大的技术性缺位，在谁是百年老字号传承人，谁是百年老字号创始人这样孰是孰非的关键性问题上含糊不清、模棱两可。笔者认为，这种李逵和李鬼同台叫母，悟空和六耳共赴取经的风气如若不加以遏制，不仅衰减了工商部门、公共媒体、学术机构的公信力和权威性，伤害了哈尔滨市民对于老字号的质朴情感，玷污了哈尔滨市民的历史记忆，也必将损害哈尔滨老字号的整体品质及核心竞争力！

早在中华巴洛克一期改造过程开始的时候，就有多为地方学者以及某些政府机构的官员，提出在哈尔滨重建山东会馆。我见过珍藏于刘云才老师手中的未经拆迁前的山东会馆的照片，也曾经不只一次阅读过保存在哈尔滨市文管站内的已故的旅哈山东同乡会会长傅巨川的墓碑。我也深信以重建“山东会馆”为契机，可以帮助大家追溯山东人在哈尔滨的数百年创业史，有助于提升道外的文化内涵与档次，对道外开展餐饮业、旅游业具备一定的人气拉动作用，但是我不认为重建一个历史建筑需要的不仅是对词行为现实意义的考量，更要学会倾听历史，学会找准历史脉络，让附着在建筑背后的历史重新唤醒，借以在感动过无数先人之后，还能让我们后人聆听历史的感动。

对哈尔滨近代移民史有一些接触的人都知道，山东会馆，是旅哈山东同乡会的驻地，曾经位于道外太古街，90年代被拆除。此外，哈尔滨存在至少两种不同的同乡会馆文化形态。第一类，是南方在哈做官为主的，数量不多，旨在维系同乡友谊的“三江闽粤会馆”，第二类是以数量巨大，活跃在中俄两大控制区内的山东、河北商人为主体，囊括数十万居民的”地域色彩分明，职能完善的移民团体。主要代表有：直东会馆 率哈山东同乡会 直隶同乡会。

笔者认为，要想重建山东会馆，首先要考虑的就是要将山东会馆与三江闽粤会馆、直隶同乡会等同乡会馆做一个切割，这样才能凸显出率哈山东人的移民特点，深刻理解该机构的历史作用、文化特点。

从现有史料可以看出，与直隶同乡会不同之处在于，第一，山东同乡会是一个全国性的组织，率哈山东同乡会是其中的一个分支，隶属于“吉林山东同乡会”；第二，率哈山东同乡会纲领明确，职能完善，在兴办教育、帮扶济困、搭救同乡、开办戏院、建立银行方面，确实发挥了巨大的作用，比较而言，直隶同乡会却不具备这些特点，由于组织上没有严格限制，且派系众多，所以更多的作用只是在于收取会费，很多实际职能都没有发挥出来，而且至始至终没有发展成为全国组织。

旅哈山东同乡会与直隶同乡会的区别以上只是简单地罗列一下，我觉得最需要厘清的就是“直东会馆”与“旅哈山东同乡会”的历史关系。“直东会馆”顾名思义是山东河北人共同的会馆。据我的考察，山东河北人共同建设会馆只此一家，在其他地区均没有先例，而且从文献中我们可以看出在合办会馆之处，双方就处于剑拔弩张的紧张状态，为了主导话语权，为了办馆地点反复争吵，以至双方主事竟然不顾体面，大打出手。合办是在政府机构的官员一再撮合，大买办的出资支持下，才得以短暂成立的。那为什么又会出现这种状况呢？这就要考虑“会馆”这种传统移民群体形式在处于政府缺失，各国侨民混杂的哈尔滨存在发散式变异问题。

山东会馆 来自傅氏宗亲网站

1908年1月8日 沙俄在哈尔滨实行《哈尔滨公共治理地方章程》，在中东路属地设立公议会。藉以管辖“中东路属地内的各国人民”，1909年5月10日，中俄代表在北京经过长达两个多月的谈判，最终商议在注明“中国享有中东路属地内主权”的前提下签订了《公议会办法大纲》十八条——中俄两国政府共同在东省铁路界内设立公议会，经理地方自治。滨江关道道员施肇基（1909年4月原滨江关道杜学瀛因“颓废自私，罔知政体”被革职 ）、黑龙江候补道于驷兴与中东铁路管理局总办霍尔瓦特签字。至此，中国政府在事实上丧失了对中东铁路的行政管理权。此后沙俄顺势成立了隶属于中东铁路管理局的“特别委员会”，进一步协调了沙俄驻哈各主管部门的关系，“在某种程度上使得该委员会得到了总督府的权限，中东铁路管理局局长（总办）的地位也与殖民地的总督类似” 。中东路属地完全沦为沙俄的另一块殖民地，成为了中国领土上的“国中之国” 。《公议会大纲》在北京的正式签订，虽然在法理上承认中国仍然享有在中东铁路属地的主权，但具体的行政管理权已经被沙俄完全攫取。

这一时期，各国侨民团体在哈尔滨纷纷成立，位于俄控区的中国人该如何管理呢？他们的权益该如何保障呢？正是在这种考虑下，才有了借助老体制解决新问题的办法。1910年提议，1911年直东会馆成立，传统的同乡会一开始便被赋予了类似“侨民团体”的作用。

直东会馆的职能被旅哈山东同乡会继承，配合哈尔滨商会等商会组织，在《国际法》框架下，积极配合滨江道尹在俄控区开展活动，1917年俄国二月革命爆发，正是以“保护侨民”为由，中国收回了在哈设警权。

在中国地方政府繁荣行政职能触及不到的地方，旅哈山东同乡会发挥了弥补政府功能性缺失的作用，如何还原这段城市记忆，才是我们在重建山东会馆时，最该注意的问题。

李鸿谟,字虞臣，山东烟台牟平解甲庄人。（1863年—1944年），光绪丙戌年（1886年）前后入京师同文馆俄文馆。在这所当时中国最好的“外交学院”研习外国文字，学习《万国公法》，以及外交交涉办法。在同文馆期间，李鸿谟学习优异，受到了光绪皇帝老师翁同和的嘉奖。被帝师称赞“读书有素，品学宜端”。1896年五月,经光绪批准，李鸿谟，毕桂芳，邵恒浚，陈嘉驹四人，作为同文馆第一届出洋留学生，由总税务司出资，渡海到俄国圣彼得堡留学。1898年李鸿谟一行四人结束了为期三年的留学生活，回到北京。被授予功名，担任同文馆“五品衔本衙门七品官”的官职。

李鸿谟一手发展起来的新市街市场 来自哈尔滨新闻网

日俄战争期间，李鸿谟奉命来到奉天充当外交官。1905年7月间，日俄战争进入焦灼状态。此时俄方虽然败局已定，但却负隅顽抗。日本虽然处于暂时优势，但却经不起鏖战。战事继续下去，无论对于俄国、日本还是展战区内的中国百姓，都只有更大的损失。李鸿谟凭借昔日积累的交涉知识和结交的关系，接洽日俄双方，为说服负隅顽抗的俄国军队放下武器作出了艰苦的努力。这一件事，让李鸿谟既赢得了俄国方面的好感，为其对俄交涉增加了积极因素，也赢得了处于进退两难尴尬境地的日本方面的信任。此次交涉使得李鸿谟名声大振，不仅受到了上峰的嘉奖，甚至惊动了日本天皇，授予他二等勋章一枚。

后跟随时任黑龙江铁路交涉局总办的宋小濂（二品咨议）到黑龙江铁路交涉局工作，1908年因“闵臣被捕事件” 处理得法，时任科员的李鸿谟受到了黑龙江省长巡抚周树模等人的赏识。1910年8月1日黑龙江铁路交涉总局总办于驷兴卸任，李鸿谟顺利接任黑龙江铁路交涉局总办。被授予“驻哈尔滨黑龙江铁路交涉局总办，花翎奉天候补府正堂”的官衔。

此时哈尔滨的局势因 “周冕卖国事件”而变得十分危急。沙俄中东铁路管理局借控制黑龙江铁路交涉总局控制广大中东铁路附属地的野心已经完全暴露；中国领土不断遭到沙俄蚕食；中东路通车数年，中国政府却不能对哈埠商务正常收税。

李鸿谟继任后，以《黑龙江铁路交涉总局章程》作为依据，积极照会中东铁路管理局总办霍尔瓦特，将华官在界内收税的宗旨、权限与中东铁路管理局进行了“切实声明”。由于一切交涉符合为列强所接受的“国际惯例”，并且有已经签订的条约作为依据，所以沙俄不得不作出让步。1910年9月29日，中东铁路公司向外正式宣布，“俄商与本公司订立租地合同，其画押据系由俄国官员代者作证，若系华商应由交涉局作证”从而在法律上承认了黑龙江铁路交涉局在中东路属地内的租地权。在此基础上，李鸿谟又仿照俄国按月具报所收款项，留作正当开销的办法，在中东铁路属地靠近黑龙江一侧建立了详细的收费章程。至此路界内的华商终于可以在傅家甸以外的“租界”内租地，与俄国人遇到纠纷也可以由黑龙江铁路交涉局申诉，自身正当权益终于得到了保障。

李鸿谟书法作品

针对界内收税问题，在黑龙江巡抚周树模的支持下，李鸿谟对税收制度进行了大规模调整。首先改变了黑龙江原有“捐” “税”不分的局面，重新制定了捐税章程；其次，结合《中俄续约》中《陆路通商章程》的相关条款，在沿中东铁路属地外中国一侧的口岸，关卡，派驻交涉局官员，建立税务机关；最后，细化收税名目、制定更为规范的收税章程。从而建立起了一套符合国际惯例，并易于操作的新型税收制度。与此同时，在1910年11、12月两月间。李鸿谟连续三次照会中东铁路管理局总办霍尔瓦特及代办达聂耳,与其就“界外收税”的具体细节进行交涉。强烈要求中东路属地内的俄国官员承担相应国际责任，遵循国际惯例，履行协助铁路交涉局官员查获逃税商家的义务。1911年2月黑龙江铁路交涉局正式在中东铁路属地外中国一侧设立税卡。其后，这种办法被吉林铁路交涉局推广，在中东路属地收税这一悬案终于得到解决。

1914年4月24日，中东铁路管理局总办霍尔瓦特照会滨江道尹兼吉林铁路交涉局总办李家鳌，要求中东铁路护路军“越界围剿胡匪”。李家鳌没有辨明俄国出兵意图，在未知会黑龙江铁路交涉总局总办李鸿谟的情况下，就同意了霍尔瓦特的要求。并以长官的口吻致电李鸿谟，要求李鸿谟对中东铁路护路队“勿事争执阻止，免得彼此滋生违愿误会。”同时还不负责任的电告李鸿谟，“倘有事故，只需与公司（中东铁路管理局）交涉”。结果导致，四月二十四日，俄国由哈尔滨派出骑兵二百名，“未携通译，不说营队名号”在呼兰县修整后，直奔兰西县（今黑龙江绥化市兰西县）。以“匪警名义”在兰西县非法滞留多日。此后数月，俄国军队越发嚣张，不断以“剿匪”为名，在中国领土“自由行动”，一度在富锦、拉哈苏苏（今黑龙江临江县）等沿江口岸大肆活动，设立驻所。当黑龙江地区的中国官员阻拦时，沙俄以已与“吉林铁路交涉局”订立合同为由，要求黑龙江官员也“照章办理”，迟迟不肯退兵。

这此情形下，富锦县依兰道尹等地方官员上书吉林交涉署，揭发滨江道尹兼吉林交涉局总办李家鳌对地方所呈交的文件，反应迟缓;与沙俄交涉“其词游移，并无实际”的实情。要求免除李家鳌，另派官员与俄国“据理力争”。

至此，吉林黑龙江两省铁路交涉局权责分立，各不隶属，行政效率低下的弊端完全显露。中国政府急需在中东路属地内建立统一的行政机构；整合黑龙江铁路交涉局与吉林铁路交涉局的职权已经刻不容缓。

在这种情况下，经吉林黑龙江两省最高当局讨论，认为李鸿谟虽然为黑龙江地方官员，但在处理与沙俄中东铁路管理局的诸多“悬案”方面展现了深厚的外交功力，在吉林官员中间口碑良好。由李鸿谟转任吉林滨江道尹，兼任哈尔滨交涉员，可以兼顾吉林黑龙江两省的利益，便于与沙俄交涉。因此吉林黑龙江两省最高长官联名将此事上报中央，1914年10月1日，经民国政府外交部特批，黑龙江铁路交涉局总办李鸿谟卸任，接任吉林滨江道尹，并兼任吉林铁路交涉局总办。此外还规定黑龙江铁路交涉局总办受其节制。

1915年“俄兵籍词护轮非法入境，强占方正县德墨里街，乌尔河，新甸各处未肯撤退，并在新甸修建永久工事”。李鸿漠照会霍瓦尔特，参照《国际法》及1898年后中俄政府的相关条约，与霍尔瓦特严正交涉，据理力争。霍尔瓦特理屈词穷，默坐良久，被迫做出让步，做出了限期撤兵的许诺。1918年，中国军队就是以此为依据。驱逐俄兵，收回拉哈苏苏，设立团部，控制江航。

1916年5月21日李鸿谟以中东路属地中方最高代表的身份与驻哈尔滨俄国领事特拉乌绍利特签署《中俄北满若干地区禁卖酒精协定》。在北京政府与沙俄已经订立条约的前提下与俄国驻哈大使苦苦交涉，最终使华商的损失降到了最低。

1917年3月16日晚，俄国二月革命的消息传到哈尔滨，18日侨哈的俄国人组织“临时代行政临时行政筹备处”（共和行政委员会），19日在此机构的鼓动下，数千俄国军警，倒揭国旗，高呼议院自由，发动了声势浩大的游行示威。游行导致哈尔滨警察系统瘫痪，中东铁路沿线俄国士兵哗变。中东铁路公司总办霍尔瓦特的权利已经岌岌可危。“临时代行政临时行政筹备处”大有取代中东铁路董事会，霍尔瓦特之势。

对于哈尔滨的事态的发展，李鸿谟是最早警觉的中国官员。3月23日李鸿谟致电外交部，请求外交部长曹锟授予它独立交涉权。3月28、29日李鸿谟连续两次向吉林省长阐述趁哈尔滨的混乱形势，建议中国方面向哈尔滨派驻军队，借机收回路权，控制哈尔滨的主张。他的建议被吉林当局所采纳，4月1日，吉林都督孟恩远、省长郭宗熙致电大总统和外交、内务、陆军各部，提出了选派督办、派驻军队、在路界内组织保侨公所，三项收回中东铁路主权的具体措施。

李鸿谟的主张得到了中央地方长官的积极回应，但是在收回中东路的具体事宜上李鸿谟与郭宗熙却意见不合。这主要表现在李鸿谟不同意削弱霍尔瓦特权利，认为当时在哈的左翼社会革命党人控制的“临时行政筹备处”是一群乌合之众，一旦得势，势必“予智自豪，逾秩规范”，这样中国政府以前与霍尔瓦特建立的交涉秩序将不复存在。历年来签订的所有助于逐步收回中东铁路的协定也将失去效力。所以李鸿谟拒不执行郭宗熙支持“临时行政筹备处”的命令。不与“临时行政筹备处”商议合办巡警等重大事宜。

与此同时，李鸿谟撇开“临时行政筹备处”，坚持就重大事宜与霍尔瓦特交涉。霍尔瓦特投桃报李，使得双方的交涉十分顺利，1917年8月间，在霍尔瓦特主持的俄方中东铁路管理局的默许下，驻守扶余的中国军队，换着“警察服装”，以保护“在哈侨民”的名义，组成“商警”。中方商警从道外顺利进入哈尔滨市中心，一举取代了俄国巡警，收回了在哈尔滨市内的设警权。这是中国政府在哈尔滨行政辖制史上的一个重大事件。中方此举也得到了以英国驻华大使朱尔典为代表的协约国方面的承认。

虽然收回了“设警权”，稳定了哈尔滨秩序，但李鸿谟的作法还是引起了吉林省长郭宗熙的不满。郭宗熙以“交涉未能及时呈报，交涉案情较大未能请示办法”为由电告中央，要求免除李鸿谟的职务。于是，外交部在1917年11月27日免除了李鸿谟吉林滨江道尹兼吉林铁路交涉局总办的职务，由施道尹兼任。离职后的李鸿谟在接受《远东报》记者采访时表示“交替竣即赋归田，不想作出山之想云”，一度心灰意懒。在此期间，李鸿谟回到山东牟平购置了土地。据李鸿谟的后人李勇、李丹等人提供线索，当时在老家山东牟平解甲庄，李鸿谟确实买了土地。

李鸿谟故居 via中国记忆论坛

1917年12月作为协约国成员，中国北洋政府在协约国方面的支持下，武力驱逐了倾向于苏维埃政府的俄国驻中东铁路军队4000余人，进而完全控制了中东路。但是英国，日本、美过等其他协约国成员出于自身利益的考虑对于中国军队完全控制中东铁路表示不满。1919年3月间在海参崴召开旨在各国共管中东铁路的西伯利亚会议。作为熟知中东铁路交涉事务、草创中俄共管铁路细则、长于同俄方交涉、力争国权的中方官员，李鸿谟以中华民国北京政府外交部特派员的身份与中东铁路总工程师詹天佑、驻俄大使刘镜人等人，赴海参崴参加西伯利亚会议。

事后回到北京述职。20年代中期，厌倦官场生活的李鸿谟回到哈尔滨，在哈尔滨买房置产。平日里他常与何守仁，宋小濂，马忠骏等哈尔滨士绅喝茶叙旧。宋小濂、马忠骏等人精于做诗，李鸿谟的爱好却在书法上。李鸿谟留俄多年，但这并不妨碍他对传统文化的热爱，他的书法文字刚柔相济，深得篆书之精髓。大草更是赫赫有名，他所写的中堂《兰亭集序》在当时的哈尔滨一字千金，达官显贵都已拥有李氏中堂为荣。此外，他还与何守仁一起参加了“哈尔滨孔教会”，并在其内部刊物《孔子盛典》上，欣然题词“仁义礼智”四个大字。

李鸿谟功勋卓著，但他的晚年却是在病痛中度过的。据李鸿谟的孙女李熙弟（1931年生）回忆，在三十年代李鸿谟就因下肢不便，平时只能病卧家中。李鸿谟的大公子李树筌，是当年的哈尔滨中俄工业学校（今哈尔滨工业大学前身）的学生，平时对同学也仗义疏财，结交了当时身为地下共产党员的同学，交往密切。1937年间，因与陈远亭、郭仲衡、恩禹之、乔荩臣、包丹庭、柏心庭、世哲生等人参加爱国剧团，被日本占领当局怀疑是“共产党”，遭到通缉，追捕，南下参加了国民政府的抗日部队。

退隐之后的李鸿谟仍然与在哈社会名流密切往来，发挥个人得到影响力参与社会事务。在哈尔滨的文化教育领域颇有影响。平日总有新朋故旧，门生弟子登门拜访，加以庇护，加之1905年曾获“天皇二等勋章”，在日伪时期，这无形中多了一道护身符，因此并没有受到日本人的欺辱。公子虽然影讯全无，幼子李树森，儿媳王德臻（哈埠巨商王魏卿之女）却留在身边，对其极尽孝道。孙儿李熙正、孙女李熙弟嬉戏于膝下，他的生活倒也并不孤单。虽然体弱多病，但李鸿谟性格豪爽，平日里教孙儿练习书法，每年春节期间，有艺人在位于哈尔滨市道外区靖宇大街与南七道街交叉路口西南角的“李家公馆” 献艺，他也总会在下人的搀扶下，在自家阳台上，欣然观看“莲花落”“二人转”等地方小戏，事后也会大方地向众人抛洒银钱，颇为引人注目。

1943年李鸿谟在哈逝世。老人生前留下遗言，不愿埋葬在哈尔滨三棵树的山东义地。家人遵循老人遗愿，历经周折，从大连登船，由海路，到烟台，终于将其安葬回山东老家东解甲庄，在临海的山坡上为李鸿谟修建了陵墓。纵观其一生，秉性刚直，聪明睿智，既有中国文官所崇尚的传统的国权民利的情怀，又有现代意识，凭借自身的学识和胆识，在局促的岗位上，鞠躬尽瘁。虽然由于种种原因，其业绩鲜见于系统的研究课题和正史之中，但是从历史的陈迹中，我们仍然可以钩沉出一个比较完整的，处于历史转折时期，能够不惜名利得失伸张大义的，爱国官员的形象。23岁赴京求学，此后几十年一直在外做官，生前和故乡聚少离多，在异乡功勋卓著，死后终于魂归桑梓，落叶归根。也算一段佳话。

附：李鸿谟故居的历史和现状(哈尔滨市文物管理站)【全文】

李鸿谟故居是去年李鸿谟嫡孙及海外归来的亲属确认的。位于哈尔滨市道外区靖宇大街与南七道街交叉路口的西南角，今靖宇大街324-330号，南七道街270-276号。始建于民国初期，经过李家几代人的努力，至1946年已形成相当大的规模，被当时人称为“李家公馆”。所有建筑均为二层砖混结构中华巴洛克式建筑，呈封闭的四合院格局。院内除自家住房外，还有客房、佣人用房、车库、库房等。房间内设施完备，安有自来水和电话。李鸿谟一家及亲属、账房和佣人等十多口人住在这里。这里是二三十年代哈尔滨士绅重要的聚会场所，李鸿谟的故交好友、社会名流何守仁、宋小濂、马忠骏等经常登门拜访。据李鸿谟的重孙、黑龙江大学历史文化旅游学院副院长李朋介绍，面向南七道街一侧楼房的二楼带阳台的房间，就是李鸿谟的房间，“与李鸿谟房间斜对面的房间是我父亲的书房，父亲的书房旁边是奶奶的房间”。1945年李鸿谟去世后，李家就分家了。1946年，李鸿谟之子因经济困难又将房产变卖。

如今，故居原来四合院的偏房早已被拆除，仅存临街的一栋房子。这栋房子平面呈曲尺形，临靖宇大街一侧稍长。主入口位于临街拐角处，上面凸出一雨搭；临南七道街一侧中间有一门洞。从门洞进入院内，左右两侧各有一楼梯通向二楼。这栋房子因具有中华巴洛克建筑风格而被市政府公布为二类保护建筑，一块由市城市规划局监制的保护建筑标牌悬挂在临街拐角处门口。虽为保护建筑，但这栋房子损毁依然十分严重，女儿墙早已无存，内部设施被毁，墙体出现裂缝，两扇大门已不能正常关闭，楼梯破败不堪，水泥楼板也出现了窟窿。一楼已成为房地产、药店、鞋店、烧烤、铁艺等商家的门市，几块广告牌子杂乱地挂在上面。二楼基本保持着当年的布局，房间内还可以看到木板地和木板吊顶，现为居民住宅。这些居民住宅显得十分拥挤，原本十几平方米的屋子从中间隔开住了两家，每家的房门还不足一米宽。

院内环境很乱。紧邻故居有一栋尚未完全拆除的楼，一道大墙高高耸立着，不知什么时候回倒下来。大墙下面是一堆垃圾，垃圾旁边有一老式室外厕所。院内的煤棚子一个挨一个，煤棚子上面堆满了杂物，存在着严重的火灾隐患。在此住了40年的王景芝大娘说，住在这里这么些年了，最怕的就是着火，万一着火，人都跑不出去。现在建筑要保护了，但大院里的隐患也应该消除，这样保护建筑才能保护下来。

延伸阅读：李鸿谟故居的“旅游开发”价值

文/长河  图/Rainbow

比乐街是与南岗区果戈里大街垂直的一条小街，与附近“俄罗斯河园”的喧嚣比起来，这里明显要安静许多。哈尔滨的许多街道名称都与外国人有关，那么作为一条与以“果戈里”命名的大街毗邻的街道，想必其渊源也少不了俄侨的影响。然而，根据作家阿成的描述，确立这条街名字的，竟然是一个普通的外国家庭。

环城银行旧址

阿成说，这里原本是没有街道的，直到搬来了一对来自比利时的犹太夫妇，他们在这里建造了房子，以及其他配套设施，比如院子、仓库、煤柴棚、狗舍、厕所和菜窖等 。当时这里还没有街名，毕竟这里只有他们一家，从国外的来信，邮递员只需要知道是那对犹太夫妇家的就可以了。于是年复一年，邮差赶着马车从比利时夫妇的小院门前经过，把信件塞到信箱里。但城市总有扩张的一天，比利时夫妇发现周围的房子开始多起来了。同样地，邮差路过这里的时候也不再只送信到比利时夫妇一家，这时候，他需要一个“街名”了。管理人员总是图省事的，于是就称教堂附近的街为教堂街，称巴罗金家门口的小道为巴罗金街（现在的巴陵街），称犹太人布鲁西洛夫家门口的小道为布鲁西洛夫大街（现在的中和街），称巴尔干人家侧面的那条小道为巴尔干街……

比乐街

城管人员来到比乐街，看了一下比利时夫妇的房子，推门进去便通知他们说，从此这条街就叫做比利时街了。

这是阿成的回忆，毕竟如今的比乐街早已没有了当年比利时街的风范，到底是不是有这样一个街名的来历，或许已经不那么重要了。

在这条不长的街上，有两座历史建筑，一中一西，相映成趣，值得一提。

1921年，这里建起了一座精美的建筑，业主是格罗斯基药店。1930年，由中东铁路的一些俄国职员集资，在这里创办了环城银行。这是一家小银行，发展到1934年的时候才有股东538人，总资产五万多元，没有分支机构，只办理存放款业务。1942年因日本人对金融业的控制而被迫停业。

这里还有一座比极乐寺更早建造的寺庙。1922年，在中东铁路任职的吕尊五为了支援慈善团体给予免费土地批准证书，向俄人铁路局局长请示后，批给了他700平方米土地，由他个人投资大洋1.5万元在比乐街兴建寺庙，其弟吕福臣为监工。当年修建了二层主殿、两侧耳殿，还有东西对称6间配殿。至1923年秋冬之交，因资金不足停工。1929年10月极乐寺法师在此主持大戒场，并由由守志、乐西、念西3位僧人接手募缘，继续修建。1934年冬修完围墙、山门,1935年8月，守志圆寂于此庙，由乐西接任，继续募缘修建，1937年基本建成。从始建到建成，断断续续用了15年的时间，根据经典《华严经》命名为华严寺，当年已有20余尼僧来住。

1951年后，该寺将庙舍租给洁净小学校，每月收租180元，用于社会救济事业。1957年，洁净小学校迁走，地藏寺部分迁入，9月又迁回顾乡，同时净修念佛堂、吉祥庵迁入。直到1966年“文化大革命”开始时，华严寺还有尼僧12人，红卫兵抄了庙中之物，砸了佛像，扒了佛台，尼僧全部被逐出庙宇。华严寺被南岗区长虹公社占用，1990年仍被社办企业和住户占用。如今的华严寺作为哈尔滨市一类保护建筑，1996年8月17日(农历七月初四)举行第二次开光大典，重续香火，在闹事中觅得一份清静。

除此之外，这里还曾有一座拉脱维亚驻哈尔滨领事馆，于1919年12月设立，原馆址在南岗比乐街56号。1940年，苏军进驻拉脱维亚后即闭馆。1926年2月，中共哈尔滨特支在比乐街召开支部扩大会议。会议决定，将中共哈尔滨特别支部改组为中共北满地方委员会（简称北满地委），成立共青团北满地方委员会。

然而，由于缺乏考证，目前拉脱维亚驻哈尔滨领事馆旧址、中共哈尔滨特支会议旧址，以及俄侨曾创办的卡扎别克纪念医院旧址还没有确定下来，不知阅读本文的您是否有线索呢？

本文史料参考文献：

• 阿成著.《和上帝一起流浪》
• 刘延年著.《老街轶事-哈尔滨建筑背后的故事》
• 《哈尔滨市志 宗教》
• 《哈尔滨市志 公安》 
• 《哈尔滨市志 外事》
• 百度百科
• 《哈尔滨市志 大事记》

刚刚离开哈尔滨的时候，我十分想念她。在梦里也回去了很多次。这1，2年，当别人问起哈尔滨，我总是停顿，从何说起呢。

因为对她感情深厚，我也不相信自己的表述客观，然而我相信能欣赏哈尔滨的人，必然是有胸怀和厚度的。这座城市的魅力在很深的地方，是无法用形容她的风景来让人理解的。

哈尔滨不是我的故乡，却也是我成长的地方。我对哈尔滨的骄傲因为太复杂甚至不愿意对旅行者讲，今天有了机会写在这里自己也很开心。

 秋林商店－从一家商店看她的繁荣

20世纪初已经创建的商店，易主多家外商，建国后转为国营，自产自销，跨食品、服装行业，在东北内蒙区域建立分公司，形成商行规模，在国内有成熟销售渠道。商办工业历史悠久。我记得几年前的南岗秋林，陈旧的商场，稀稀落落的客人，如果你闻不到历史的陈旧卷香，就只能看到她那件不再漂亮的衣裳。在互动百科的历史介绍是能找到比较详细的秋林商店的介绍。

露西亚西餐厅－从一家餐厅看她的生活

我不说华梅，也不说波特曼，甚至提起露西亚，我说的也只是头道街的那家小店。墙外爬满青藤，连露西亚的名字也要遮住了，只有一间屋子的餐厅。十二月份除了松树，哈尔滨已经少见绿色，过去店里，偶尔也会看到店主随意插在小花瓶里的粉色康乃馨。这间屋子的历史，墙上照片的故事，每一个摆件的来由，钢琴还能不能弹出标准的旋律，来的人都可以去问问看。周末上午，中年男子在这里摊开一份报纸慢慢喝茶，推门进来的是衣着干净，鬓角已经泛白的先生，他摘下毛毡的男士贝雷帽，轻弹上面的雪花，两人招呼着坐下，谈起一篇新发表的评论……生活就应该是这样的。

奇妙的是，在上海indigo露台上，或是bund hyatt那间非常时髦酒吧，当我拿着酒杯沉浸于音乐，观赏着据说是外滩最美丽夜景的时候，我的感触也并不强烈，好像生命的繁华我早已拥有，那不是景色而是过生活的态度。沉着，来自露西亚早已带给我的生活理解，所以如果你还专注地挑剔着她的食物不够精致，也许就错过了弥漫在她房间里哈尔滨人营造的生活场景。

未完。之后可能会写哈尔滨交响乐团－从音乐看她的文化。

编辑/长河