汽车经过两个多小时的奔驰，终于冲上了松原松花江大桥，车内已经略显疲惫的人们，被春风轻轻地搔动，一时间，车内气氛活跃起来。
我低头看了一眼桥下的河道，下面的情形令我吃惊不已，缓慢流动的河水里面居然没有浮冰。按一般规律，清明前后正是松花江前郭尔罗斯段开江时节。
今年，由于气候异常，一周来和煦春风轻抚下，松花江冰面慢慢地融化了，每年的“跑冰排”景象，在人们不经意间悄悄溜走。当地百姓把这种开江方式称为“文开江”，即是未出现突然开裂的冰块，在江水的冲击下，相互簇拥，挤压，奔腾！
（一）狼牙坝上
下午三点半，我们一行18人来到泥林，大家忘记了旅途的疲惫，纷纷下车，互相拍照留念。乾安泥林国家地质公园，当地人一般叫‘狼牙坝“，也称呼为”大钱山“。
狼牙坝经常有牛羊等牲畜神秘失踪，在风雨雷电之后，会莫名其妙的出现一些动物尸骨，零散的古钱和瓷器。每当夜晚来临，风中夹杂着悲悲戚戚的声音。公园大门敞开，管理人员在冬季都撤离了，不用购票游览。公园入口处新建了一座具有藏传风格的宾馆，高高的房檐下风铃似乎呼唤着远古！
乾安地区降水量稀少，土地缺乏养分，干涸贫瘠的土地无法出产更多的粮食，人们只有放牧牛羊来弥补，而纵横的沟壑，可供牲畜吃的草有不多。泥林附近小村子里多是低矮的泥土房，窥见他们生活的贫寒。但愿泥林在2013年评为国家地质公园后，能吸引更多的游客到来，为此地带来良好的经济效益，守卫”千年古城“的人们早日富裕起来！
我们走进沟壑纵横的泥塔，道路曲曲弯弯，峡谷密布。你走进去，没有一条道路相通，奋力的往前走，往上爬。路，看着是路，进去以后没有路；门，希望的门，转个弯还是死路。很多路和门，可以走出来，但你冲出来走的只能是一条路，这条路也许是捷径，也许是险途。
太阳渐渐西落，湛蓝的天空忽然间变得橙红，慢慢有开始暗红，灰白色沙丘由白色，褐色，暗黑，渐变着！
同行者中，有人提议晚上露营不错，能抓住神秘声音的来源。我们在寒风中等落日，几位身体柔弱的女子，受不了寒冷，回车里等待。
声音来了！一种奇怪的滋滋声，从大布苏泛白的湖面，顺着沟沟壑壑的土丘，悠悠荡荡飘来！声音！似声音，有似风动，有似人嘶！吓得女伴们，急忙催促离开。
据我多年的经验，今晚是不会出现极致的色彩！大家的意见，我也没有提出异议。有些事情不是人力所能做到的，自然面前人有时非常渺小，自然的法则也许是个密码，需要在一定的时空或者某种不可预知力推动下才能解开。不像城市的水泥森林里，人们追逐着，挤压着，你拥有某种东西就有了一切。
几辆汽车卷起漫天的尘土，向东而去。泥林附近小村子，冒出缕缕烟火。其实当地人也极少在夜晚接近泥林，在他们心中此地是一座“千年古城”！
（二）盐碱地上的朝鲜族
松原乾安等地区气候干旱，土壤中盐碱度高，不太适合种植水稻的朝鲜族定居。在伪满洲国时期，日本人说是开发边疆，从延边迁移部分朝鲜族到松原。其实日本人的目的是在郭尔罗斯蒙古地区嵌入个钉子，激起朝鲜、蒙古以及汉族之间的矛盾，这又点像美国极力支持犹太人在阿拉伯地区建立以色列国，以便更好地抑制阿拉伯人。
朝鲜人种植水稻，蒙古放牧，汉族人种植玉米和小米等。这在水源缺乏，降雨稀少的荒漠地带，为了争夺有限的水源地，各民族势必会发生冲突，日本险恶用心就是制造矛盾，以便分而治之。
夜晚，饥肠辘辘的我们，在乾安县城选择了一家朝鲜风味饭店。而他们做的朝鲜打糕，石锅饭，冷面，味道极差。也许是我们去过延吉，吃到了正宗朝鲜饭菜，才对乾安朝鲜饭菜有所不满。
由于昨晚那家饭店的不良行为，导致群内的几位驴友同他们发生激烈的争执。我生怕在出什么意外。清晨，我们简单吃过早餐，匆匆离开乾安。
（三） 大泽岸上老渔翁
契丹族是渔猎民族，喜欢一年四季，逐水草而居。定都今内蒙古赤峰市巴林左旗林东镇，建立地方集权国家后，辽帝王也没有停息渔猎巡游。当时辽人把这种渔猎方式称为“捺钵”。
捺钵，契丹语，汉译为“行在”，即辽帝出行所在之地。据辽史载“皇帝从正月上旬起牙帐，约六十日方至。卓帐冰上，凿冰取鱼……弋猎网钓，春尽乃还”。这是记载了辽帝在吉林省查干湖的“春捺钵”的情形。近年来，考古在松原和肇源地区发现辽国皇帝行宫遗迹。
查干湖风景区交通宾馆西侧有一家全鱼馆，我以前在这里吃过鱼，味道鲜美！这次出来我又选择了他家。他家有一位76岁老者，人们都唤其为“老渔翁”。满洲国时期他就在此地居住。
在老渔翁和老伴忙着给我们收拾鱼的功夫，我和他攀谈起来。老渔翁说：“那时候大庙村仅仅三户人家 。”
“ 你们家种植水稻吗？日本人常来收税吧？”我连提了两个问题。
老渔翁熟练地用剪刀划开一条大鱼的肚皮，说道：“不能种植水稻，种植一些耐寒的谷子类，我们穷的就有一间小房子，屋里啥也没有，日本来了，也没啥拿的，他们去前面大屯子，找地主们要粮食。”
正在这时，老渔翁的小儿子过来送水，“我爷爷住的房子可小了，进门都得低头，后来我们给扒掉了，盖了几栋砖瓦房。”说着他用手指了指，示意现在的饭店既是原来的地基。
望着不远处，冰雪尚未解冻的查干湖面，我问道：“老人家，过去你家很穷吗？连日本人都不来收取地租和粮食，那你们打渔谁来收鱼费呀？”
老渔翁说道：“从日伪时期到1976年，干涸的查干湖地区，几百里内白茫茫一片，哪有水呀？”
老渔翁的话使我困惑。松原历史记录查干湖，从辽代一直持续到现在湖水未干枯过。为何老人会有如此的说法？
老人一直忙碌，我在不愿打断他。其实查干湖在历史上有过变化，丰水期时，其水面约达六百余平方公里，是名副其实的“北方大泽”。也许老渔翁是从自身角度，非宏观角度来看查干湖的历史变迁。他过去受经济和交通条件的限制，不能走太远的地方，浩瀚的大湖地区，他只能看到离他最近的地区。
老渔翁一边把收拾好的大胖头递给老伴，一边说：“查干湖在1976年开始蓄水，那年全县上至七十岁老人，下至10岁孩子孩子，全体出工修水库，记得是在毛主席去世的那几天，查干湖才来了大水。”
老渔翁生活的时期，应该是查干湖的枯水期，有许多个小泡子构成的查干湖，在1976年蓄水成大湖了。但从老渔翁非常肯定的语气中，我们也可以相信在1976年以前大庙村附近是没有湖水的。
由于我对每年查干湖冬捕非常感兴趣，又说起了一些关于湖里捕鱼开网拜祭的事。老渔翁说，查干湖冬捕年头不多，几个老鱼把头，他都熟悉。
辽史记载的契丹人在查干湖冬捕狩猎是采取一种鱼钩方式，而后来在草原游牧的蒙古人是不吃鱼的，冬天用马拉渔网方式捕鱼似乎也不是蒙古人的遗风。北方第一泽呼伦湖有如下记载“湖中鱼产甚丰，蒙人神话，向有鱼为马魂之说，禁不敢捕。近年与俄商订约包租，迷信之风已渐破除矣。”既然呼伦湖的鱼蒙古人敬畏神灵，生活在查干湖的蒙族兄弟习俗相当。而由喇嘛参与的开网仪式，也许是如今为了迎合旅游拼凑的杂七杂八的东西。
其实当今热闹绚丽的查干湖冬捕祭奠仪式，本不是现代查干湖的开湖形式，从历史典籍也无从寻找历史上契丹人和蒙古人捕鱼的仪式为何样？
我们也不必去考证冬捕仪式的来源，它能给查干湖地区带来鱼儿满仓，五谷丰登就好！
这大鱼做的，看起来好香啊！
绝对香！
此文凝聚了东北的风土人情，可喜，希望能够让更多的人知道，在大东北，有源源不断的良才