文庙即孔庙，又称先圣庙、先师庙、文宣庙、夫子庙、圣庙等。是祭祀孔子和讲学传道的场所。自孔子卒之翌年（公元前478年）以孔子故宅三间立庙始，至唐代各州县皆立孔庙，到清末全国已有文庙1500余座。历经两千多年的发展演变，文庙形成了自己独特的建筑组群风格，普遍采用主要建筑北朝南，沿着纵轴线与横轴线进行设计，并按纵轴线上的庭院划分为九进、三进院落等形式。
哈尔滨文庙，位于哈尔滨市南岗区文庙街25号。始建于民国十五年（1926年），落成于民国十八年（1929年），由在哈中外商贾和政府募捐银币73万余元而建，是东北地区建筑规模最大、等级最高、规制最全、保存最为完好的清代建筑特色的孔庙。其占地二万五千余平方米，建筑面积六千余平方米，是一处三进式庭院的仿古建筑群落。主体建筑以大成殿为中心，南北成一条中轴线，左右建筑对称配列，院内主要景观有万仞宫墙（屏垣），泮池泮桥（状元桥）、棂星门、孔子行教像、大成门、崇基、崇圣祠、礼门、义路、无字碑、东官厅、西官厅、宰牲亭、神厨、祭器库、乐器库、乡贤祠、名宦祠、金声门、玉振门、张学良将军所撰《哈尔滨文庙碑记》碑、《东省特别区创建哈尔滨文庙碑志》碑等三十余处。四周环以黄琉璃瓦顶红墙，布局严谨，错落有致，金碧辉煌，浑然天成。其建筑采用清官式做法，并以强烈对比的手法衬托出主题建筑的高大雄伟，在结构上采用部分钢筋混凝土材料，成为中国这一历史时期传统建筑的延续和技术变化的主要物证。院墙以内为特别保护区，院墙以为12米为重点保护区，重点保护区以外，文庙周围72米以内为一般保护区。
1985年1月，经黑龙江省人民政府批准，于文庙现址创办黑龙江省民族博物馆，1988年9月正式对外开放，1996年11月，经国务院批准，哈尔滨文庙被国务院颁布为第四批全国重点文物保护单位。
黑龙江省民族博物馆
黑龙江省民族博物馆是1985年以哈尔滨文庙为馆舍成立的，以收藏、展示和研究黑龙江少数民族文物、历史、文化为宗旨的全国首家省级专业性民族博物馆。
黑龙江是一个多民族聚居的边疆省份，除汉族外，尚有发源于此和居住历史久远的满族、蒙古族、朝鲜族、回族、达斡尔族、锡伯族、柯尔克孜族、赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族等少数民族。他们世代生息繁衍在这片广袤的黑土地上，或渔猎、或畜牧、或耕稼，创造了鲜明的东北民族特色文化，如萨满文化、桦皮文化、鱼皮文化等，成为黑土文化最具代表性的元素之一，为黑龙江地域文化的形成与发展做出了巨大的贡献。如今，他们那神奇的传统文化已经成为民族大家庭中不可或缺的文化遗产，走进了博物馆。
黑龙江省民族博物馆致力于保护和抢救濒于衰微的民族文化遗产，征集、收藏了大量具有代表性的珍贵的民族文物，并对民族文化进行深入研究、挖掘、整理，推出了《黑龙江省少数民族文物》等大型基本陈列展览，系统展示了代表我省少数民族的物质文化与精神文化风貌。现已成为保存、宣传、交流与研究民族文化、促进民族团结的重要阵地。
平安杆
平安杆是文庙的门闩。古时双扇之门关门落锁，必须要横插门闩方能牢固，因此古人将门闩又称为“关键”，意思是保证家宅平安。唐朝时门闩在武举考试时派用场。“翘关”为武举科目，《新唐书.选举志》记载：长安二年始置武举，其制有长垛、马射、步射、平射、简射、又有马枪、翘关、负重、身材之选。翘关、长丈六尺，径二寸半，凡十举后，手持关距出处无过一尺。此翘关就是举门闩。古代孔庙的功能是庙学合一，参加科举的考生试前一定要摸一摸、举一举门闩，意在一举成名、一举高中。
此后文庙又粗又长的门闩便有了平安、成名之意。来文庙的人往往喜欢摸一摸平安杆，以图吉祥，平安、万事顺利。
泮池泮桥
泮池设置于棂星门前,形为半圆，池上架有泮桥，这是文庙的一种特有形制。泮池源自周礼，取《周礼.王制》“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”之意。按照西周礼仪制度，周天子所建立的太学称为辟雍，四面围墙，墙外环绕着圆形的水池，而诸侯所设立的学宫只能取其半，即半面环水，称为泮宫，它是官学得标志。孔子生前虽然不是诸侯，死后却得到了历代统治者的极高封赏，所以泮池成为文庙特有的的建筑，象征孔子讲学的学宫。池上石桥为泮桥。古时候，泮池平时封闭，一般人不能跨过，只能从两边绕行，只有状元及第方可以从桥上走过去祭拜孔子，故又称为“状元桥”。昔日学子成为生员称入泮；中秀才时，绕池三周，而后行谢师宴；中举人时，在桥上挂满灯笼，由桥上走过，取登龙门谐音意。
哈尔滨文庙的泮桥是由46根望柱、50块栏板构成的汉白玉石拱桥。其整体建筑是“泮池如月，虹桥飞架，白玉雕杆，剔透玲珑”。
万仞宫墙
万仞宫墙也称数仞宫墙、屏垣，是孔庙纵轴线上的第一座建筑，也是中国孔庙特有的建筑。其名取自《论语.子张篇》赞孔子学问“夫子之墙数仞”，其含义为赞扬孔子学问与道德的博大精深。哈尔滨文庙的万仞宫墙位于最南端，与文庙墙连成一体。宫墙的中心段略向南突出，全长44.85米，高5.9米，中心镶一立体圆形牡丹报甲琉璃雕花砖，四角镶有立体牡丹角形花叶琉璃雕花砖，墙脊覆盖黄琉璃瓦，瓦当中心雕刻九曲之龙。
万仞宫墙所在之处，本应辟建文庙的正门，因中国民间约定俗成，无论何地建成文庙，都由当地当朝状元前来祭祀，然后方可修建文庙的正门。哈尔滨文庙建于近代，科举制度已经废除，没有状元前来祭孔，因此万仞宫墙取代了正门。这恰巧成为哈尔滨文庙独有的掌故和特色景观。
大成殿
大成殿是文庙的主殿，位于第二进院纵轴线上。其名出自《孟子.万章下》“孔子之谓集大成”一语。宋徽宗尊崇孔子为“集古圣先贤之大成”，诏名曰大成殿。
哈尔滨文庙大成殿建筑为重檐庑殿顶式，金龙和玺彩画，面阔十一间，进深五间，顶覆黄色琉璃瓦，在大成殿的顶层飞檐上摆设了十个走兽，按照传统规定，只能摆设六个走兽。因为这座文庙建在民国年间，所以它打破了原有的格局。依次排列为骑凤仙人、龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛。在双重飞檐中的海蓝色竖匾上，木刻贴金的群龙，紧紧团护着三个金色的大字：大成殿。哈尔滨文庙大成殿是按大祭祀仪式的规格设计建造的，其格局可以北京故宫的太和殿相媲美。其面阔十一开间，这在文庙建筑史上是绝无仅有的。
大成门
大成门是文庙的最后一道大门，因形似古代的兵器戟，又称戟门。大成二字，源于《孟子》“孔子之谓集大成”语意，故城大成门，哈尔滨文庙的大成门的建筑为庑殿顶，门阔五间，其上三出门，两侧为钟、鼓室。前后均为三出陛，中间位丹陛。大成门呈朱红色，每扇门按照皇宫礼制镶有九九八十一颗门钉，更是礼制中的最高者，以此表示孔庙建筑规制之高。大成门的门槛甚高，意在进大成门谒圣庙者自然得小心举措、端正举止，符合圣庙谨严的气氛。
大成门在平时闭户，人员只能从金声门、玉振门进出，只有举行礼仪祭祀等大型活动时方开此门，以示隆重。
无字碑
无字碑坐落在文庙一院，通高383厘米，由碑额、碑身和底座三部分组成，碑额与碑身为一块巨型青色黄岗岩石雕刻而成。因为这座石碑的碑阳与碑阴两面皆无一字，故称为“无字碑”。
这座碑为什么无字？究竟有何用？至今有三种说法：一、根据《文庙碑志》中记载的“凡拓地长一百丈，广三十丈三尺、方五十五亩五分，庙基有余，别建乡贤名宦祠，以属学官而典守之。”推测是为将来建乡贤名宦祠时镌刻碑文的。二、效仿武则天建无字碑之意，留给后人为创建文庙者歌功颂德：三、作为状元题词的一种象征主建者有等待科举复制的想法，留有无字碑，待将来出了状元，树碑立传。
免费开放
时间：9：00-15：30 星期三闭馆
请出示：身份证 工作证 老年证 军人证等有效证件
注释：
1.耳房
耳房位于文庙礼门（一院东牌楼）和义路（一院西牌楼）两侧外。房子较小，硬山式屋顶，苏式彩画，灰墙灰瓦，单开门，无论高度、规模还是等级都无法与各殿相比，因为它们像文庙的两只耳朵，故称为“耳房”。文庙不像佛教寺院那样，平时有大量的僧人主持，因此我们推测，在没有祭祀等活动的时候，只有少数人在这里看护文庙，保证文庙的安全。耳房离大门很近，正对着坛门，可能就是这些看守者的起居住所。
2.御路
御路是位于主殿中央台基和地坪间的斜面石块。大成门前后均为三出陛，（古人称宫殿的台阶为陛）中间各有由三块巨型汉白玉石组成的丹陛。丹陛上的浮雕图案，上下为二龙戏珠，其珠为吉祥如意珠，双龙之中，一个代表天帝，另一个代表帝王，帝王受天之命，合天之意，务使国中风调雨顺，国泰民安。双龙下面的山海图案象征江山永固，中间一盘龙宝珠火焰，云水波涛，栩栩如生，为此又称云龙石。
御路石起源来自宫中，皇帝进出乘轿，于是将阶梯中央做成斜坡，两侧石阶则让轿夫行走，故称御路。后来为孔庙和民间庙宇所沿用。古时的状元、榜眼、探花，可以从宫城的正门御路走出，插花披红，跨马游街。
3.西官厅
西官厅，是参加祭孔典礼人员进行斋戒、休息和进行准备活动的场所。按照祭祀礼制，参加祭祀的人员有组织、有分工，各司其职。有祭祀的鸣赞，相当于祭祀典礼的司仪，引赞是祭祀的引导官，分献官负责祭祀四配、十二哲、先贤先儒及崇圣祠的五代先祖。此外还有陪祭、监祭、乐舞生、执事、杂役等人员，都在西官厅进行准备活动。
4.东官厅
东官厅，是参加祭孔典礼的官员斋戒、休息和进行准备活动的场所。按照祭祀礼制，正献官即主祭官，是祭祀孔子的主角，担任向孔子献祭的重大责任。清代以后，北京孔庙的正献官多由皇帝亲任，山东曲阜孔庙的正献官由孔子嫡传后代“衍圣公”来担任，而各地方文庙祭孔的正献官一般由当地的状元或最高行政长官出任。在大型祭祀的前三天，正献官就要住进东西官厅，沐浴斋戒，敬心诚意地进行准备。
5.神厨
神厨，是加工祭品的场所。宰杀后的牲畜送到神厨，神厨中有锅灶等设施，将祭品切割、制熟，以备祭祀。祭品在质量、形状、来源等方面都有详细规定。不仅原料，连加工方法也如此。如：鱼要先用盐搓，盐必须选用山形的大粒盐，需用大量花椒，每一粒都要去头去尾，烧火的柴要劈成八寸长一段，炭要用鸡骨白炭，燃烧时发出叮当声才合格。
6.宰牲亭
宰牲亭，是宰杀牲畜的地方，根据礼制，祭祀用的祭品“必丰、必洁、必诚、必敬”。牛必须选用全黑、体壮、一百斤重，没拉过犁的乳牛。羊须是三十斤重的白羊，猪须是八十斤的纯黑色猪。三牲在宰杀前要披一块黄绸子，主祭官要给牛磕头，然后宰杀。动物的毛血放入事先挖好的毛血池中，用土掩埋，以免被人践踏，以示洁净之意。
7.义路
义路又称道冠古今牌楼、西牌楼，在文庙一院内与东牌楼相对而立在西侧，建筑结构与东牌楼相同，上面题“道冠古今”四个金字，寓意孔子思想在历史上的影响深远，可贯通古今。礼门、义路之名出自《孟子.万章下》“义夫，路也；礼，门也。惟君子能由是路出入是门也”。依照礼节，出孔庙要义路出，暗示人们要遵从礼仪。
8.祭器库
祭器库，是存放祭孔典礼礼器的地方。祭孔的礼器遵循一定的规制，制作精美，庄重肃穆，初献、亚献、终献皆用不同的礼器。这些礼器包括：献福酒的酒器，如爵、尊等；盛汤、羹、肉食的铜器，如豆、俎、盈等；贡献果蔬的竹木器，如篚、簋、笾等;盥盘是洗手用的盘子，为了表示诚敬与洁净，主祭官在祭祀过程中要多次洗手；毛血盘是宰杀牲畜时接毛血的盘子等等。上述礼器平素存放礼器库待祭祀时使用。
9.乐器库
乐器库，是存放祭孔乐器和舞器的地方。祭孔所使用的乐器有特磬、编钟、编磬、古瑟、笙、排箫、洞箫、龙笛、箎、敔、陶埙、以及各类鼓、即金、石、丝、竹、革、木、匏、土等古代八音之器。柷是一种打击乐器，状如方斗，击打三次而乐起。特磬四种，编钟六种，编磬十六种。
10.乡贤祠
乡贤祠是祭祀地方贤人的配殿。哈尔滨文庙的乡贤祠建筑为歇山顶，灰陶瓦，旋子彩画，面阔三开间。乡贤祠供奉历朝历代本地的地方名人，包括是有政绩、得民心的官员，也包括道德高尚、学问出众、教育有方得乡贤。乡贤祠表彰这些名人的成就和贡献，为后世树立榜样，鼓励后人向他们学习。
11.崇圣祠
崇圣祠，为主祀孔子之父叔梁纥之殿，位于大成殿后、文庙第三院落。崇圣祠原是孔氏宗庙，称启圣殿。清雍正元年（公元1723年）谕封孔子五代祖先配享王爵尊号，并准其入祀，改名崇圣祠，另外也配祀孔鲤等十位先贤先儒。
哈尔滨文庙崇圣祠的建筑结构为单檐歇山式，除正脊、垂脊外，还有四条戗脊。正脊的前后两坡是整坡，左右两坡是半坡。顶覆黄色琉璃瓦，旋子彩画，面阔七间，进深五间，占地面积293平方米。
12.崇基
崇基即大成殿前的露台、又称拜亭、丹墀。台基为高约2.26米、东西长35.52米、南北宽13.44米的花岗岩建筑，四周围以汉白玉石雕花栏板。崇基南面为三出陛，中间是巨型云龙浮雕的丹陛，东西两侧也各有一出台阶。这片神圣的露台，古时作为帝王亲临祭祀孔子时举行祭祀大典及上演乐舞的地方。各地方文庙的崇基则是古代文武官员、绅士祭孔时跪拜歌舞之地。现代，每逢孔子诞辰纪念日都要在崇基台上举行纪念活动或表演古代祭祀乐舞八佾舞。
13.玉振门
玉振门是位于大成门西侧的掖门。玉振即磬的声音，古时奏乐以击磬告终，磬响则“终条理也”，终条理者，圣之事也，即称为玉振。成语有始有终即来源于此。玉比喻君子内在的美德。《五行》中说：“唯有德者然后能金声而玉振之”，“金声玉振之者，己仁而以人仁，己义而以人义”，意思是只有德行高尚的人，才能体察美善德事物，并在内心产生共鸣。玉振之名出自《孟子.万章下》“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。”象征孔子思想集古圣贤之大成，如同钟磬之声，集众音之大成，并通过祭孔的礼乐而传遍大地。
14.东庑
东庑是大成殿东面的配房，是供奉配享文庙先贤先儒牌位的地方，属从祀儒家先贤先儒的纪念性建筑。先贤先儒是文庙中从祀的第三个等级，大多数为孔子的弟子。其位次和等级是清朝颁定，成为文庙礼制，为后世继承。由于政治原因，不断有罢黜和增加。到民国八年（1919年），东庑供奉先贤四十位，先儒三十九位。先贤因属从祀地位，祭祀时其规格又低于“四配十二哲”。文庙的祭祀，随等级的不同，所享受的礼遇也随之发生变化。哈尔滨文庙东庑古建筑造型为歇山式，旋子彩画，顶覆绿色琉璃瓦，面阔九间，进深三间。
15.西庑
西庑是大成殿西面的配房，是供奉配享孔庙先贤先儒牌位的地方，属从祀儒家先贤先儒的纪念性建筑。先贤先儒是文庙中从祀的第三个等级，大多数为孔子的弟子。其位次和等级是清朝颁定，成为文庙礼制，为后世继承。由于政治原因，不断有罢黜和增加。到民国八年（1919年），供奉有先贤三十九位，先儒三十九位。所谓先儒者及孔门弟子以外传经学及德行贯世或功业显著之人也，此等先贤先儒经历代学者之奏议，因是从祀之可否，及位置之顺序，议论纷纭，宋之徽宗政和三年，大成殿上唯祀先师及四位配神，其它之诸弟子并先贤先儒等从祀于东西庑，明之宣德三年，先贤从祀名位考证以后，颁行天下，至清朝雍正二年，乾隆十八年，同治八年等，多次更正其顺序。哈尔滨文庙西庑古建筑造型为歇山式，旋子彩画，顶履绿色琉璃瓦，面阔九间，进深三间。
（部分图片来自互联网）
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