北派评书
北宋末年，黑龙江阿城、依兰等地已经由中原传来了汉族的“说话“、“小说”、“嘌唱”等艺术。由于历史的变迁，已经无从知晓，如今北派评书是否传承于金代？据现有考证，近代评书在清末民初传入黑龙江省，当时有评书艺人，从京、津、沈阳到哈尔滨道外北市场和齐齐哈尔茶社说《明英烈》、《大隋唐》、《济公传》等评书。其后，黑龙江地区说书人陆续增多，书目也不断丰富。
民国时期哈尔滨的北市场，可以说是当时哈尔滨的“曲苑杂坛”，旧时的大鼓、评书、山东快书、二人转、相声、魔术、杂耍、拉洋片等艺人聚集之地。
20世纪80年代初，辽宁省鞍山市曲艺团著名评书艺术家刘兰芳来哈尔滨、齐齐哈尔等地巡回演出《岳飞传》，对黑龙江评书发展起到了极大的推动作用。一时间，黑龙江人民广播电台和黑龙江电视台，增加了播放评书的时间。《北方曲艺》、《黑龙江艺术》等杂志也发表了大量说唱为主的曲艺文章。哈尔滨、齐齐哈尔等地还办起了茶社评书。由于广播电视、剧场和杂志三管齐下，从1980年到1985年黑龙江省的评书艺术空前繁荣，城乡茶社、曲艺团体、广播、 电视，都有评书节目演出。
大庆的民间评书
在20世纪60年代由于大庆大油田的发现，大庆迅速发展起来，当时大庆老铁西也有一家评书馆，由于历史的原因，评书馆没几年就消失了。而在上世纪70年代中期，大庆炼油厂有民间非公开的私说评书。然而到80代初，随着人们娱乐生活的丰富多彩。刘兰芳、袁阔成等人的广播评书风靡全国，受此影响民间讲评书活动渐渐地消失。
当今广播、电视和互联网既扩大了评书的受众率，又冲击了评书的根基——剧场形式。评书内容又跟不上现代人的节奏和需求，剧场和其他形式评书逐渐衰落。而评书又是现场艺术，适合说书人和听书人面对面，夜晚的评书馆里，说书人案上醒木一响，正所谓“为雪绿林冲天恨，群雄争亮杀贼刀”，大家互动，一起陶醉于行侠仗义的时代。
再遇评书
一场不寻常的节目，一份延续的乡土情。2020年初的一天，笔者看到大庆教育发展学院孙忠诚老师发的剧场评书视频。于是了解到大庆有个网名大树的人，一直在坚持说剧场评书。
在周末我们相约去听书。从那次以后，我又遇到了剧场评书。等我继续想听书的时候，一场突如其来的疫情打乱了我重拾评书情感。几个月过去后，疫情稳定了，大树的评书又断断续续的讲述下去，我也从多个角度了解到了大树和他的评书。
大树，徐树巍，今年39周岁，是大庆炼化公司储运部的一名普通员工。徐树巍自幼喜爱相声、评书等艺术，从2002年开始，跟师父学习相声表演，曾经去北京在马桂荣老师处学习相声。去外地学习相声多年后，大树内心的说唱情怀被激发出来，与曲艺艺术碰撞出激情，多次获得黑龙江省曲艺比赛金奖。随后他又萌发了学习评书的想法，到了2015年，开始正式拜访名师吴晓东学习评书，恩师是原大庆文工团的曲艺演员，传承于张庆生先生。
大树工作之余认真钻研，刻苦锤炼，通过不懈的努力，在评书艺术上取得了可喜进步，渐渐有自己独特风格，被黑龙江省曲艺家协会吸收为会员，并成为大庆曲艺家协会理事。
从2015年至今，大庆让胡路区冰水源书店携手大树，让大庆不少人第一次瞥见剧场评书的艺术魅力！在冰水源书店听书人基本上固定，主要有石艳华、黄来军、白俊华、吴姐，人多的时候有15个人左右，少的时候也经常1个人。主体观众是40-55岁之间的中青年；职业为教师、油田干部职工，还有小学生和初中生。
在冰水源书店大树和我说：“第一次的合作伙伴是书店的石艳华（网名杨柳）、张刚，他们喜欢文艺，更尊重评书艺术，才愿意给我机会在书店说书。”
杨柳是位非常热爱艺术的人，除了评书，她也给古筝和朗读提供演出场地。杨柳说：“喝茶、听书，是我喜欢的生活方式，我和朋友开了一个小书店，2019年5月经朋友推荐，大树每周五晚七点在书店讲评书。”在杨柳眼中大树做人谦卑，为人正直，对评书敬畏，是个执着的传承评书人，为了讲书的效果，大树可以不吃饭，甚至不喝水。
周末的夜晚，在冰水源书店，一段段故事娓娓道来，一个个鲜活的历史人物跃然眼前。说道大树说书的特点，杨柳更是如数家珍，大树讲书会结合现代实际，比较耐品，他常说评书讲的是“理儿”，是教育人心，在生活中再对一些人与事，怎样区别对待等等。
说评书最重要的是评，评，指对书中人物或对事件情节的评价和议论。杨柳喝口茶，继续讲述道：“大树每当讲到一些民间传说、风俗，都会拓展，比如说《水浒传》关于葫芦怎么盘？每个好汉的说话腔调认真斟酌，把抑扬顿挫，高低起伏，语速快慢都拿捏的很准。他有时还会给我们说上一段快板儿，唱上一段戏曲。”在接下来听书过程中，我感觉到大树讲评书也有其自身特点，他以坐姿说书，表演肢体动作虽然不多，但面部表情多样化，声音有时滔滔不绝，有时涓涓流水。书中各类人物塑造地惟妙惟肖，浅显大众化的语言表现，听书人会被带入剧情中。
说书一般选在每周六晚上7-8点，晚饭六点钟以后，喜欢听书的人从大庆的各个角落陆续赶到说书地点。大树的剧场布置为传统剧场模式，说书者穿长衫，在一张方形桌后表演，道具：醒木、折扇。剧场放了几排长条桌椅，侧面一张桌上面放一些瓜子、糖果和水果。
初见大树时，问道都说哪一类书？他说：“神怪、短打、袍带都有，说短打多一点。说长篇大段落的时候，听书人比较固定，书目大致有《童林传》、《水浒传》、《聊斋》、《三国》等；临时有想听书的人，说篇幅较小的中短篇书，如《三言二拍》、《三盗九龙杯》、《永庆升平》等。”
大树讲的评书一般分上下两段，有中场休息，书店准备了丰富的茶歇饮品，大家一边品味茶点，一边互相交流听书的感想。当再问大树擅长说什么书？是否有原创评书？他非常谦虚地说：“哪一类其实都不擅长，没有改编过评书，更无原创过新评书。”
大树的评书，属于朋友聚会，没有利益，安排结尾稍有悬念，会给大家一个愉快的暂时结局，每场书会下来，人们所有的烦恼都抛到九霄云外，“余音绕梁，三日不绝”，兴奋点延续到下一场听书聚会。
合作者和观众谈评书
2021年中秋临近，听说大树又在让胡路区远望水韵香茗茶馆说书了。我提前一个多小时，赶到了坐落在风景秀丽的明湖岸边的茶馆。听书人都没到来，我同茶室内一位19岁的女服务员闲聊起评书。小女孩说:“以前听说说过评书，但无论电台、网络，什么形式的评书没听过。每次说书都是她服务，开始送完茶水，就退出去了，慢慢也驻步听一会儿，兴趣也有了。”
又一次见到大树，看他消瘦的身体，我问道：“说书没有什么经济效益，为什么还坚持说剧场评书？家里和亲朋好友对你说书的态度如何？”大树略微思索道：“2015年起，在大庆的服装店、茶馆、书店等地说书。评书本身跟相声一样，祖祖辈辈都是在现场说书，反倒是广播评书，自解放后才逐渐有的。剧场演出才是评书的正常表演状态。家里人对于我说评书、相声，不阻拦、也不支持。”
我又问：“今晚新合作茶馆的经营人刘明能来听书吗？”女服务员说她忙今日不来了。每周说书时候，要留服务员照顾观众，端茶倒水，收拾屋子，茶馆生意稳定，在茶叶圈子里，她家的白茶广受好评。刘明喜欢读书，所以决定支持大树在茶馆说书。大树还介绍道：“因为白老师爱人的引荐，茶馆才提供场所，人家有情分，支持曲艺，少给人添麻烦，所以除了协调演出时间发微信，平时很少打扰刘老板。”
当晚评书现场，听书人白俊华为评书感到惋惜，甚至惧怕评书艺术消失。而另外一位听书人黄来军安慰道：“在世界上每年都有物种和艺术在消失，对于渐渐消失的艺术，只能抢救整理。”
目前来看，评书在中国传统艺术中，呈衰落趋势，但还没有像其他一些戏曲和曲艺处在深深的危机之中。大树接过两位听书人的话头道：“评书难以再现昔日辉煌。但评书，讲故事的形式不会终结，他会以评书或者包含评书元素的另一种方式延续传承”。
大树动情地对我说：“其实我能演出，就是刘明的帮助。不是所有的人都愿意给自己添这一份麻烦的，为说书我换了许多场地，也大都是因为提供场地的支出和收入不成正比，甚至没有收益，刘老板能有这份支持，对我来说太重要了。”
目前在大庆说剧场评书，提供场地的人是需要拿出时间、精力，付出金钱和劳动的，比说书人要付出的更多。水韵香茗茶馆刘明初见大树，只问了一件事，能不能坚持说书？要是坚持不了，就别在她这里说了。
坚守与进取
现今评书在网络时代日渐式微，濒临消失的状态，评书艺术呈小众化趋势。时至今日，中国评书难再绚丽纷呈，更难家喻户晓。
可这种扎根于乡土的艺术仍然有其活力。评书怎样叫大家听呢？能否再焕发出耀眼的光彩呢？一些评书艺人，在微信上讲加评书元素的小故事，用评书形式讲笑话，说更适合现代人收听习惯的五六分钟的小段子；或者说一分以内的“微评书”。其实互联网微信对于评书是把双刃剑，换一种思路，一种模式，微信线上结合现场线下说书，微信可以使评书传的更快更远，现场使人感受评书的热烈激情。
听书结束后，又喝茶聊了一会儿评书，这时候刘明给大树发来微信，里面谈到自己做茶也是传统行业，茶文化也是中国传统文化，爱屋及乌，所有的传统文化都是需要中国人一起去继承和发扬。刘明还说：“评书也是一种艺术形式，随着网络、电视等更快捷简单的获取方式的增多，传统文化行业受到很大影响，我们这一代人再不支持，可能后代就没有评书可听，也体会不到这种艺术了，我仅仅是力所能及地做点小事，不值得一提。”
传统文化需要与资金的结合，评书也需要资金，以说评书为例：需要场地,但实际上说书没有效益,租场地除去房租水电费的以外,还要赔钱。在评书不能更多的吸引观众的情况下，更需要像刘明这样的热心评书艺术的工商业人士关注扶持，提供免费场地。
在同大树相约再来听书时，我问道：“说书没有收入还要坚守吗？今后有何打算？”大树紧紧握住我的手回答道：“刚开始的时候，心态不平和，总想着要大红大紫。一直坚持说的原因有几点：学的这个，传承是责任，可能眼前人们不需求，若是没有了传承，当人们再需要的时候没有了；评书本身就是给观众演的，观众的需求也是不断地在变的，想要在表演上提高，就得面对观众；自己喜欢评书，最起码也是劝人向善，是有意义的；虽然挣不了多少钱，但也没搭啥啊！合算。”
评书目前就是一朵路边的小花，不再是当年盛开的牡丹，如何破局而出？孙忠诚对大树的评书有非常理智的分析，他说：“具体到大树啊，情怀可嘉，大多数去听书的人，差不多也是从情怀角度支持一下，因为听书人少，说书人得不到互动的磨练，讲的书在吸引人方面尚欠火候。”孙忠诚更希望大树能坚守剧场评书的同时，在说传统评书里面评点时事，评一些老百姓非常关注的问题：如房子、物价、教育、学区房、男女情感、国际形势等等。
大树自己也坦率地说：“评书重现辉煌，课题大，不是一个几个说书人可以做到的，需要全国努力，或者有宗师再现。成与不成，不是我能左右的事，我就负责说好我的书。”大树能坚守说书的一个重要原因？是师爷张庆生先生在弥留之际，自己说梦话说书，这件事对大树感触极深，所谓的传承？或许是大树也希望成为师爷一样的人吧。
毕竟艺术服务于观众，观众不认可，势必淘汰，评书艺术更需要不断发展以适应现今观众的要求。服务还有引领的含义，而不是完全取悦观众。对于说书人大树和为数不多的听书者来说，坚守是一份热爱；一份回忆，或许等不来辉煌，孤寂将要伴随许久！岁月流逝，人们是否在意他们？或褒或贬？
评书艺术会消失吗？中国人口逐渐步入老龄化，这代人是伴随评书长大的，他们有大量闲暇时间，有深深的评书情结。在移动互联融媒体时代，电视、广播、互联网的优势可以贯通共享，评书需要在时间固定和表演周期上有所探索，逐步走出一条更符合年轻一代观众的听书习惯，让评书与时俱进。我也深深祝福，评书会以一种更加喜闻乐见的方式存在下去，观众会重拾评书的激情岁月！
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